
局米旁大师教言集MP182节历稀有日
12-6-1a
节历稀有日
༄༅། །དུས་རྩིས་ངོ་མཚར་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
12-6-1b
མཁྱེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་གང་མི་མངའ་ཞིང་། །བརྩེ་བའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ལ་སྙོམས་པར་བརྡལ། །ནུས་པའི་དྲོད་ཀྱིས་འཁོར་བའི་འདམ་སྐེམ་པ། །འཇམ་དབྱངས་སྨྲ་བའི་ཉི་མས་ཤིས་པ་སྩོལ། །རྟེན་འབྲེལ་རླུང་གི་བགྲོད་པ་ལ་བརྟེན་པ། །བཅུ་གཉིས་དུས༷་ཀྱི༷་ཆ་ལྡན་རྩིས༷་ཀྱི་ཚུལ། །གང་གིས་བླང་དོར་བལྟ་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡི། །མུན་པ་ཀུན་འཇོམས་ངོ༷་མཚ༷ར་ཉི༷་མ༷་ཤར། །གནས་སྐབས་བླང་དོར་མཐའ་དག་ལ། །བསླུ་བ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཐབས། །དུས་ཀྱི་རྩིས་འདི་རྣོ་ཞིང་ཟབ། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་གི་ནོར་བུར་མཛོད། ། ༧ འདི་ལ་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་གཉིས། །དང༷་པོ༷་རང༷་ཉི༷ད་འཇམ་དཔལ་གསལ། །ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་ལས། །མ་ཧཱ་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་སྦྲུལ། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་སྣང་སྲིད་ཀུན། །མེ་ལོང་གཟུགས་བཞིན་གསལ་བསམ་ལ། །ཨོཾ་ནི་ཐོག་མར་བཞག་པ་ཡི། །ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི་ཞེས། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་རྟག་ཏུ་བཟླ། །མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་མཆོད་པ་འབུལ། །ཆོས་དབྱིངས་འགྱུར་མེད་ཐིག་ལེ་ལས། །སྒྱུ་མ་ལྟར་སྣང་ཆོས་ཀུན་གྱི། །རང་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མ་རྟོགས་འགྲོར། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མཁའ་མཉམ་བསྒོམ། །དུས་སུ་བླང་དོར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། །མཆོད་པ་དང་བཅས་བདར་ཡང་བྱ། ། ཧོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་གཙུག་ལག་གི། བརྒྱུད་འཛིན་དམ་པ་ཇི་སྙེད་དང་། །དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མར་བཅས། །ཕྱོགས་སྐྱོང་འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ལྷ། །དྲང་མཁན་མངོན་ཤེས་
12-6-2a
སྟོན་པའི་བདག །སྤར་སྨེ་གཟའ་སྐར་ལོ་སོགས་ལ། །དབང་ཀུན་སྤྱན་འདྲེན་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །མི་ཟད་ཀུན་བཟང་མཆོད་པས་མཆོད། །མི་དགེ་ཀུན་བཤགས་དགེ་བ་ལ། །ཡི་རངས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དུ་གསོལ། །བདག་གི་ཤེས་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་ནས། །སྐོར་མགོ་རྩིས་རྒྱུད་དགོངས་ལམ་ལས། །མི་འཛོལ་བཟང་ངན་ཇི་བཞིན་པར། །མ་སྒྲིབ་གསལ་པོར་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་དང་སླར་ཡང་བདར་བ་དངོས། །བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དང་། །ཐུབ་དབང་བྱང་སེམས་དགྲ་བཅོམ་འཁོར། །རིགས་གསུམ་མགོན་དང་ཚངས་པ་ཆེ། །ཀོང་ཚེ་ལ་སོགས་ཞུ་འཕྲུལ་ལེན། །འཆང་དང་གཙུག་ལག་བརྒྱུད་འཛིན་བདར། །མ་ཧཱ་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་དང་། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ལྷ། །འབྱུང་ལྔའི་ལྷ་དང་སྤར་སྨེ་དང་། །གཟའ་སྐར་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ལ། །གནས་རྒྱུའི་སྣང་སྲིད་མཐུ་ལྡན་རྣམས། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་བདར། །དེ་རིང་རྣོ་གསལ་རྩིས་བྱེད་པའི། །འཛིན་པའི་ཆ་འདེབས་ལྷ་ཀླུ་མིའི། །གཙུག་ལག་ཀུན་གྱི་སྟོན་པ་མཛོད། །མ་ཤེས་སློབ་ལ་མ་དྲན་སྐུལ། །མ་མཐོང་སྟོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་སོལ། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ད

【现代汉语翻译】
局米旁大师教言集MP182节 历稀有日
节历稀有日
༄༅། །དུས་རྩིས་ངོ་མཚར་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
（此为）名为‘时轮历算稀有日’之论著。
མཁྱེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་གང་མི་མངའ་ཞིང་། །
智慧坛城无有盈亏，
བརྩེ་བའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ལ་སྙོམས་པར་བརྡལ། །
慈爱光芒普照一切。
ནུས་པའི་དྲོད་ཀྱིས་འཁོར་བའི་འདམ་སྐེམ་པ། །
能力热力枯竭轮回泥潭，
འཇམ་དབྱངས་སྨྲ་བའི་ཉི་མས་ཤིས་པ་སྩོལ། །
愿文殊语日赐予吉祥！
རྟེན་འབྲེལ་རླུང་གི་བགྲོད་པ་ལ་བརྟེན་པ། །
依赖缘起之风运行，
བཅུ་གཉིས་དུས༷་ཀྱི༷་ཆ་ལྡན་རྩིས༷་ཀྱི་ཚུལ། །
具备十二时分之历算方式。
གང་གིས་བླང་དོར་བལྟ་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡི། །
对于辨别取舍有所障碍的，
མུན་པ་ཀུན་འཇོམས་ངོ༷་མཚ༷ར་ཉི༷་མ༷་ཤར། །
摧毁一切黑暗，稀༷有༷日༷升起。
གནས་སྐབས་བླང་དོར་མཐའ་དག་ལ། །
对于一切暂时的取舍，
བསླུ་བ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཐབས། །
提供无欺的入门方法。
དུས་ཀྱི་རྩིས་འདི་རྣོ་ཞིང་ཟབ། །
此历算精妙而深奥，
དེ་ཕྱིར་སྙིང་གི་ནོར་བུར་མཛོད། །
因此请珍藏为心中的宝物。
༧ འདི་ལ་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་གཉིས། །
此（处）有准备和正行二（部分）。
དང༷་པོ༷་རང༷་ཉི༷ད་འཇམ་དཔལ་གསལ། །
首༷先༷自༷己༷观想为文殊菩萨。
ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་ལས། །
于心间，从五种智慧之光中，
མ་ཧཱ་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་སྦྲུལ། །
生出玛哈（梵文：Mahā，伟大的）黄金龟蛇。
དེ་ཡི་ལུས་ལ་སྣང་སྲིད་ཀུན། །
在其身体上，显现一切现象。
མེ་ལོང་གཟུགས་བཞིན་གསལ་བསམ་ལ། །
如镜中影像般清晰观想。
ཨོཾ་ནི་ཐོག་མར་བཞག་པ་ཡི། །
嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：起始）置于最初，
ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི་ཞེས། །
念诵‘阿惹巴匝纳德’（藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི，梵文天城体：अरपचनधी，梵文罗马拟音：arapacanadhī，汉语字面意思：无垢智慧）
གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་རྟག་ཏུ་བཟླ། །
恒常念诵此咒王。
མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་མཆོད་པ་འབུལ། །
念诵其名并献上供养。
ཆོས་དབྱིངས་འགྱུར་མེད་ཐིག་ལེ་ལས། །
从法界不变明点中，
སྒྱུ་མ་ལྟར་སྣང་ཆོས་ཀུན་གྱི། །
对于如幻显现的一切法，
རང་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མ་རྟོགས་འགྲོར། །
了知其自性，并为未能领悟的众生，
སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མཁའ་མཉམ་བསྒོམ། །
修持如虚空般广大的慈悲心。
དུས་སུ་བླང་དོར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། །
为了适时地指示取舍，
མཆོད་པ་དང་བཅས་བདར་ཡང་བྱ། །
伴随供养，也进行祈请。
ཧོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ། །
霍！三宝（藏文：དཀོན་མཆོག་གསུམ，梵文天城体：त्रिरत्न，梵文罗马拟音：triratna，汉语字面意思：佛法僧）与三根本（藏文：རྩ་བ་གསུམ，梵文天城体：त्रिमूल，梵文罗马拟音：trimūla，汉语字面意思：上师、本尊、空行）！
འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཆེ། །
文殊智慧大菩萨！
ཚངས་པ་ལ་སོགས་གཙུག་ལག་གི།
梵天等历算之，
བརྒྱུད་འཛིན་དམ་པ་ཇི་སྙེད་དང་། །
所有传承持有者，
དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མར་བཅས། །
以及具誓护法守卫者。
ཕྱོགས་སྐྱོང་འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ལྷ། །
四方守护者，四大元素之神。
དྲང་མཁན་མངོན་ཤེས་
正直者，具神通者，
12-6-2a
སྟོན་པའི་བདག །
指示者之主。
སྤར་སྨེ་གཟའ་སྐར་ལོ་སོགས་ལ། །
对于卦、九宫、星曜、星宿、年份等，
དབང་ཀུན་སྤྱན་འདྲེན་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །
迎请一切主宰，顶礼。
མི་ཟད་ཀུན་བཟང་མཆོད་པས་མཆོད། །
以无尽普贤供云供养。
མི་དགེ་ཀུན་བཤགས་དགེ་བ་ལ། །
忏悔一切不善，随喜一切善。
ཡི་རངས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དུ་གསོལ། །
祈请转法轮。
བདག་གི་ཤེས་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་ནས། །
从我的意识流加持中，
སྐོར་མགོ་རྩིས་རྒྱུད་དགོངས་ལམ་ལས། །
从历算传承的思路中，
མི་འཛོལ་བཟང་ངན་ཇི་བཞིན་པར། །
如实无误地，
མ་སྒྲིབ་གསལ་པོར་བསྟན་དུ་གསོལ། །
祈请无碍地清晰显示。
ཞེས་དང་སླར་ཡང་བདར་བ་དངོས། །
如是说，并再次进行真实的祈请。
བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དང་། །
至高无上的三宝（藏文：དཀོན་མཆོག་གསུམ，梵文天城体：त्रिरत्न，梵文罗马拟音：triratna，汉语字面意思：佛法僧）！
ཐུབ་དབང་བྱང་སེམས་དགྲ་བཅོམ་འཁོར། །
能仁（释迦牟尼佛）菩萨阿罗汉眷属！
རིགས་གསུམ་མགོན་དང་ཚངས་པ་ཆེ། །
三族怙主（观音、文殊、金刚手）与大梵天！
ཀོང་ཚེ་ལ་སོགས་ཞུ་འཕྲུལ་ལེན། །
刚采等占卜者！
འཆང་དང་གཙུག་ལག་བརྒྱུད་འཛིན་བདར། །
祈请历算传承持有者。
མ་ཧཱ་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་དང་། །
玛哈（梵文：Mahā，伟大的）黄金龟蛇！
དེ་ཡི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ལྷ། །
及其身体上所住之神！
འབྱུང་ལྔའི་ལྷ་དང་སྤར་སྨེ་དང་། །
五大元素之神与卦、九宫！
གཟའ་སྐར་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ལ། །
星曜、星宿、年、月、日、时！
གནས་རྒྱུའི་སྣང་སྲིད་མཐུ་ལྡན་རྣམས། །
所有居住于此，具有威力的显现！
མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་བདར། །
无余祈请。
དེ་རིང་རྣོ་གསལ་རྩིས་བྱེད་པའི། །
今天，在进行清晰的历算时，
འཛིན་པའི་ཆ་འདེབས་ལྷ་ཀླུ་མིའི། །
请作为把握、增补神、龙、人之，
གཙུག་ལག་ཀུན་གྱི་སྟོན་པ་མཛོད། །
一切历算的导师。
མ་ཤེས་སློབ་ལ་མ་དྲན་སྐུལ། །
对于未知，请教导；对于未忆起，请提醒。
མ་མཐོང་སྟོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་སོལ། །
对于未见，请指示；对于疑惑，请消除。
མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ད

【English Translation】
Collection of Instructions by Ju Mipham Rinpoche, Section MP182, Rare Day of the Calendar
Rare Day of the Calendar
༄༅། །དུས་རྩིས་ངོ་མཚར་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
This is the treatise called 'Amazing Sun of Astrology'.
མཁྱེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་གང་མི་མངའ་ཞིང་། །
The mandala of wisdom has no waxing or waning,
བརྩེ་བའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ལ་སྙོམས་པར་བརྡལ། །
The rays of love spread equally to all.
ནུས་པའི་དྲོད་ཀྱིས་འཁོར་བའི་འདམ་སྐེམ་པ། །
The warmth of power dries up the mud of samsara,
འཇམ་དབྱངས་སྨྲ་བའི་ཉི་མས་ཤིས་པ་སྩོལ། །
May the sun of Manjushri's speech grant auspiciousness!
རྟེན་འབྲེལ་རླུང་གི་བགྲོད་པ་ལ་བརྟེན་པ། །
Relying on the movement of the wind of interdependence,
བཅུ་གཉིས་དུས༷་ཀྱི༷་ཆ་ལྡན་རྩིས༷་ཀྱི་ཚུལ། །
The method of calculation with twelve divisions of time.
གང་གིས་བླང་དོར་བལྟ་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡི། །
For those who have obstacles in discerning what to accept and reject,
མུན་པ་ཀུན་འཇོམས་ངོ༷་མཚ༷ར་ཉི༷་མ༷་ཤར། །
The amazing sun that destroys all darkness has risen.
གནས་སྐབས་བླང་དོར་མཐའ་དག་ལ། །
For all temporary acceptances and rejections,
བསླུ་བ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཐབས། །
A method to engage without deception.
དུས་ཀྱི་རྩིས་འདི་རྣོ་ཞིང་ཟབ། །
This calculation of time is sharp and profound,
དེ་ཕྱིར་སྙིང་གི་ནོར་བུར་མཛོད། །
Therefore, treasure it as a jewel in your heart.
༧ འདི་ལ་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་གཉིས། །
This (has) two parts: preparation and main practice.
དང༷་པོ༷་རང༷་ཉི༷ད་འཇམ་དཔལ་གསལ། །
First, visualize yourself as Manjushri.
ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་ལས། །
From the five wisdom lights in your heart,
མ་ཧཱ་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་སྦྲུལ། །
Emerge a Maha (Sanskrit: Mahā, meaning 'great') golden turtle and snake.
དེ་ཡི་ལུས་ལ་སྣང་སྲིད་ཀུན། །
On its body, all phenomena appear,
མེ་ལོང་གཟུགས་བཞིན་གསལ་བསམ་ལ། །
Think of it as clear as a reflection in a mirror.
ཨོཾ་ནི་ཐོག་མར་བཞག་པ་ཡི། །
Om (Tibetan: ཨོཾ，Devanagari: ओम्，IAST: oṃ，Literal meaning: beginning) is placed at the beginning,
ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི་ཞེས། །
Recite 'Arapacana Dhih' (Tibetan: ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི，Devanagari: अरपचनधी，IAST: arapacanadhī，Literal meaning: stainless wisdom)
གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་རྟག་ཏུ་བཟླ། །
Always recite this king of mantras.
མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་མཆོད་པ་འབུལ། །
Utter its name and offer praises.
ཆོས་དབྱིངས་འགྱུར་མེད་ཐིག་ལེ་ལས། །
From the unchanging bindu of the Dharmadhatu,
སྒྱུ་མ་ལྟར་སྣང་ཆོས་ཀུན་གྱི། །
For all phenomena that appear like illusions,
རང་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མ་རྟོགས་འགྲོར། །
Knowing their nature, and for beings who have not realized it,
སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མཁའ་མཉམ་བསྒོམ། །
Meditate on great compassion equal to the sky.
དུས་སུ་བླང་དོར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། །
In order to show what to accept and reject at the right time,
མཆོད་པ་དང་བཅས་བདར་ཡང་བྱ། །
Also make requests with offerings.
ཧོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ། །
Ho! Three Jewels (Tibetan: དཀོན་མཆོག་གསུམ，Devanagari: त्रिरत्न，IAST: triratna，Literal meaning: Buddha, Dharma, Sangha) and Three Roots (Tibetan: རྩ་བ་གསུམ，Devanagari: त्रिमूल，IAST: trimūla，Literal meaning: Guru, Yidam, Dakini)!
འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཆེ། །
Great Manjushri Wisdom Bodhisattva!
ཚངས་པ་ལ་སོགས་གཙུག་ལག་གི།
Brahma and other astrological,
བརྒྱུད་འཛིན་དམ་པ་ཇི་སྙེད་དང་། །
How many sacred lineage holders,
དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མར་བཅས། །
And oath-bound Dharma protectors and guardians.
ཕྱོགས་སྐྱོང་འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ལྷ། །
Gods of the four directions and the four elements.
དྲང་མཁན་མངོན་ཤེས་
Honest ones, those with clairvoyance,
12-6-2a
སྟོན་པའི་བདག །
Lord of the teachers.
སྤར་སྨེ་གཟའ་སྐར་ལོ་སོགས་ལ། །
To the trigrams, numerology, planets, stars, years, etc.,
དབང་ཀུན་སྤྱན་འདྲེན་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །
Invite all the powers, prostrate.
མི་ཟད་ཀུན་བཟང་མཆོད་པས་མཆོད། །
Offer inexhaustible Samantabhadra offerings.
མི་དགེ་ཀུན་བཤགས་དགེ་བ་ལ། །
Confess all non-virtue, rejoice in virtue.
ཡི་རངས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དུ་གསོལ། །
Request to turn the wheel of Dharma.
བདག་གི་ཤེས་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་ནས། །
From the blessing of my consciousness,
སྐོར་མགོ་རྩིས་རྒྱུད་དགོངས་ལམ་ལས། །
From the lineage of astrology, from the path of thought,
མི་འཛོལ་བཟང་ངན་ཇི་བཞིན་པར། །
Without error, as it is, good and bad,
མ་སྒྲིབ་གསལ་པོར་བསྟན་དུ་གསོལ། །
Please show it clearly without obscuration.
ཞེས་དང་སླར་ཡང་བདར་བ་དངོས། །
Saying this, and again making the actual request.
བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དང་། །
Supreme Three Jewels (Tibetan: དཀོན་མཆོག་གསུམ，Devanagari: त्रिरत्न，IAST: triratna，Literal meaning: Buddha, Dharma, Sangha)!
ཐུབ་དབང་བྱང་སེམས་དགྲ་བཅོམ་འཁོར། །
Shakyamuni, Bodhisattvas, Arhats and retinue!
རིགས་གསུམ་མགོན་དང་ཚངས་པ་ཆེ། །
Three family protectors (Avalokiteshvara, Manjushri, Vajrapani) and Great Brahma!
ཀོང་ཚེ་ལ་སོགས་ཞུ་འཕྲུལ་ལེན། །
Kongtse and other diviners!
འཆང་དང་གཙུག་ལག་བརྒྱུད་འཛིན་བདར། །
Request the holders and lineage holders of astrology.
མ་ཧཱ་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་དང་། །
Maha (Sanskrit: Mahā, meaning 'great') golden turtle and,
དེ་ཡི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ལྷ། །
The gods residing on its body!
འབྱུང་ལྔའི་ལྷ་དང་སྤར་སྨེ་དང་། །
Gods of the five elements, trigrams, numerology,
གཟའ་སྐར་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ལ། །
Planets, stars, years, months, days, hours,
གནས་རྒྱུའི་སྣང་སྲིད་མཐུ་ལྡན་རྣམས། །
All powerful phenomena residing here!
མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་བདར། །
Request without leaving anything out.
དེ་རིང་རྣོ་གསལ་རྩིས་བྱེད་པའི། །
Today, while doing clear calculations,
འཛིན་པའི་ཆ་འདེབས་ལྷ་ཀླུ་མིའི། །
Please be the holder and supplement of gods, nagas, and humans,
གཙུག་ལག་ཀུན་གྱི་སྟོན་པ་མཛོད། །
Be the teacher of all astrology.
མ་ཤེས་སློབ་ལ་མ་དྲན་སྐུལ། །
Teach what is not known, remind what is not remembered.
མ་མཐོང་སྟོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་སོལ། །
Show what is not seen, dispel doubts.
མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ད

--------------------------------------------------------------------------------

ུ་གསོལ། །གཞན་ཡང་གང་མོས་ལྷ་སྲུང་ལ། །གསོལ་བཏབ་བདར་ཡང་བྱས་ཀྱང་རུང་། །དེ་ལྟར་མཆོད་དང་མ་བདར་ན། །དུས་ཚོད་ལྷ་ཡིས་བློ་ཕྲོག་ནས། །རྩིས་ཀྱི་ཁ་དམར་མི་ཐིག་ལ། །བདར་ན་རྣོ་ཐིག་བཀྲ་ཤིས་གསུངས། ། ༈ དེ་ནས་གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་དམིགས་བསལ་གསུམ། །དང༷་པོ༷་
12-6-2b
ཕྱི༷་ནང༷་སྣོ༷ད་བཅུ༷ད་ཀུན། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ལས། །སྣ་ཚོགས་རྟེན་འབྲེལ་འཆར་ཤེས་ནས། །གང་སྣང་རྟེན་འབྲེལ་ལམ་དུ་ཁྱེར། །ངོ་བོ་བརྟག་ན་དབེན་གྱུར་ཀྱང་། །རྣམ་པ་ཤིང་མེ་ས་ལྕག་ཆུ། །གཡོ་དང་དྲོ་སྲ་གཙང་རླན་གྱི། །མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་འདི་དག་གིས། །ཐམས་ཅད་སྐྱེད་སྡུག་གནས་པར་བྱེད། །ཀུན་ཀྱང་འབྱུང་ལྔའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། །ཁ༷་དོ༷ག་ལྟར་ན་ཤིང་ལྗང་གུ། །མེ་ནི་དམར་ལ་ས་སེར་པོ། །ལྕགས་དཀར་ཆུ་ནི་ནག་པོར་བཞེད། །གྲང༷ས་ནི༷་རི༷མ་བཞིན་གཅིག་ལ་སོགས། །དབྱིབ༷ས་ནི་འཇོང་མོ་གྲུ་གསུམ་དང་། །གྲུ་བཞི་ཟླ་གམ་ཟླུམ་རིམ་བཞིན། །རིགས༷་ནི༷་བྲམ་ཟེ་དང་རྗེ་རིགས། །རྒྱལ་རིགས་གདོལ་པ་དམངས་ལྔ་དང་། །རྒྱལ་པོ་བུད་མེད་བཙུན་པ་དང་། །བྱིས་པ་བོན་པོ་ལྔ་པོ་དང་། །ཤིང་ལ་སོགས་པ་རིམ་བཞིན་སྦྱར། །གན༷ས་ལུ༷གས་འབྱུང༷་བ་ཀེར་ལོང་ཤིང་། །འུབ་འུབ་འབར་བ་མེ་ཡིན་ལ། །ཅེ་རེ་སྡོད་པ་ས་ཡིན་ཏེ། །རྣོ་ཟུར་རོག་པ་ལྕགས་ཀྱི་ཁམས། །ཞོང་ངེ་འགྲོ་བ་ཆུ་རུ་ཤེས། །ལ༷ས་ནི༷་ཤིང་ང་ཡང་ཞིང་གཡོ། །མེ་ནི་ཚ་བསྲེགས་ས་ལྕི་འཐིབ། །ལྕགས་ནི་རྣོ་ཟུར་ཆུ་རླན་གཤེར། །ཡུལ༷་གཞི༷་ལྟར་ན་ཤིང་ཕ་ཁུ། །བུ་ཚ་མ་སྨད་མེ་ཡིན་ལ། །ས་ནི་མ་ཕྱི་ཡུལ་མཁར་ཏེ། །ལྕགས་ནི་ནོར་གྲོགས་ལྷ༷་སྲུང་ངོ་། །ཆུ་ནི་བུ་སྲིད་གཉེན་ལམ་ཉིད། །མགོ༷་དབྱིབ༷་མགོ་སྤྲུལ་ཤིང་ཡིན་ལ། །རལ་པ་མེ་ལ་རྦད་མགོ་ས། །ཅོ་བྲེག་ལྕགས་ལ་ལྟག་སྐྲ་ཆུ། །བརྗོ༷ད་པ༷་སྐད་འགག་གྲེ་འདར་ཤིང་། །སོ་བར་སྒྲ་འདོན་མེ་ཡིན་ལ། །སྣ་སྐད་འདོན་པ་ས་ཡིན་སྟེ། །ཁ་གདངས་སྨྲ་བ་ལྕགས་
12-6-3a
ཡིན་ནོ། །མཆུ་སྡུད་ཆུ་ཡི་ཁམས་སུ་འདོད། །འབྱུང༷་བ༷་མཚ༷ན་མ༷ར་ཤེས་པ་ནི། །ཤིང་ལ་ཝ་བ་མེ་རྨེན་པ། །ས་ལ་སྒུར་པོ་ལྕགས་སྨེ་བ། །ཆུ་ལ་ཤོ་རེ་བ་ཡིན་ནོ། །འབྱུང༷་བ༷་འདྲེ༷་རུ་ཤེས་པ་ནི། །ཤིང་ལ་གཉན་དང་ཐེའུ་རང་སྟེ། །མེ་ནི་བཙན་དང་གྲི་བོའོ། །ས་ནི་ས་བདག་ཡུལ་གྱི་འདྲེ། །ལྕགས་ནི་རྒྱལ་པོ་དང་དཀོར་བདག །ཆུ་ནི་ཀླུ་དང་མ་མོའོ། །ནད༷་ནི་རྩ་རྒྱུས་རླུང་ནད་ཤིང་། །ཚ་བ་ཁྲག་དང་མགོ་ནད་མེ། །རོ་རྒྱབ་བད་ཀན་ཤ་ནད་ས། །གཟེར་ཟུག་རུས་པ་ན་བ་ལྕགས། །གྲང་བ་རོ་སྨད་ཆུ་ནད་ཆུ། །འབྱུང་ལྔ་ཟས༷་སུ་ཤེས་པ་ནི། །ཤིང་ནི་ཤིང་ཐོག་སྔོ་ཚོད་དེ། །བསྲེག་ཤམ་མགོ་ཤ་བསྲེག་ཚོད་མེ། །རྐང་ལག་ཤ་དང་ཟན་སྦྲུས་ས། །དཀར་གསུམ་རྩིབ་ཤ་ལྕགས་ཀྱི་ཟས། །སྨད་ཤ་ཆང་ཆུ་དར་

【现代汉语翻译】
祈请（དགོངས་གསོལ།）。此外，向任何你喜欢的护法神（ལྷ་སྲུང་）祈祷或占卜（བདར་）都可以。如果既不供养也不占卜，那么时辰神（དུས་ཚོད་ལྷ་）会夺走你的智慧，导致计算结果不准确。占卜则能带来清晰和吉祥。 
接下来是第二部分，正文，分为总说、别说和特殊情况三种。
第一，内外容器的一切，都源于五行的本性。认识到各种缘起的显现，将一切所见都纳入缘起之道。虽然本质上是空性的，但现象上却有木、火、土、金、水。它们分别具有动、热、硬、净、湿的特性，这些特性使万物得以生长、聚集和存在。一切都是五行的奇妙变化。颜色上，木是绿色的，火是红色的，土是黄色的，金是白色的，水是黑色的。
数字上，按照顺序分别是1等等。形状上，分别是椭圆形、三角形、正方形、半圆形、圆形。种类上，有婆罗门、国王种姓，皇族、贱民五种姓，以及国王、妇女、僧侣、孩童、苯教徒五种人，依次与木等五行相对应。
存在方式上，木是直立生长的树木，火是熊熊燃烧的火焰，土是静止不动的，金是锋利粗糙的，水是流动不息的。
作用上，木是轻盈而移动的，火是灼热燃烧的，土是沉重而凝滞的，金是锋利而尖锐的，水是湿润而潮湿的。
场所上，木是父亲的家，火是儿子和儿媳，土是母亲的家园，金是财富和朋友，以及护法神（ལྷ་སྲུང་）。水是儿子、政权和姻亲之路。
头部形状上，头顶的头发是木，头发是火，头上的伤疤是土，鬓角是金，后脑勺的头发是水。
言语上，声音嘶哑、喉咙颤抖是木，牙齿之间发出的声音是火，用鼻子发出的声音是土，张开嘴说话是金，嘴唇闭合是水的特性。
通过五行的象征来认识：木的象征是狐狸，火的象征是疖子，土的象征是驼背，金的象征是痣，水的象征是麻子。
通过五行的鬼神来认识：木的鬼神是年神（གཉན་）和土地神（ཐེའུ་རང་），火的鬼神是赞神（བཙན་）和持刀者，土的鬼神是地主神和地方鬼，金的鬼神是国王和财物主，水的鬼神是龙族（ཀླུ་）和妖母（མ་མོ）。
疾病上，脉络、经络和风病属于木，发烧、血液和头部疾病属于火，背部、黏液和肌肉疾病属于土，刺痛、骨骼疼痛属于金，寒冷、下身疾病属于水。
通过五行的食物来认识：木是树上的水果和蔬菜，火是烤肉和肉末，土是腿脚上的肉和糌粑，金是牛奶三宝和肋排，水是下身的肉、酒和水。

【English Translation】
Prayers (དགོངས་གསོལ།). Also, it is okay to pray to any guardian deity (ལྷ་སྲུང་) you like or to divine (བདར་). If you neither make offerings nor divine, then the time deity (དུས་ཚོད་ལྷ་) will steal your wisdom, causing the calculations to be inaccurate. Divination brings clarity and auspiciousness.
Next is the second part, the main text, which is divided into three types: general, specific, and special circumstances.
First, everything in the inner and outer containers originates from the nature of the five elements. Recognizing the manifestation of various interdependent relationships, bring everything that appears into the path of interdependence. Although essentially empty, phenomenally there are wood, fire, earth, metal, and water. They possess the characteristics of movement, heat, hardness, purity, and moisture, respectively, which enable all things to grow, gather, and exist. Everything is a wonderful transformation of the five elements. In terms of color, wood is green, fire is red, earth is yellow, metal is white, and water is black.
In terms of numbers, they are 1, etc., in order. In terms of shapes, they are oval, triangular, square, semi-circular, and circular, respectively. In terms of types, there are Brahmin, royal caste, imperial family, untouchables, and five common classes, as well as king, woman, monk, child, and Bon practitioner, corresponding to wood, etc., respectively.
In terms of mode of existence, wood is an upright growing tree, fire is a blazing flame, earth is still and unmoving, metal is sharp and rough, and water is flowing continuously.
In terms of function, wood is light and moving, fire is hot and burning, earth is heavy and stagnant, metal is sharp and pointed, and water is moist and damp.
In terms of location, wood is the father's house, fire is the son and daughter-in-law, earth is the mother's homeland, metal is wealth and friends, and guardian deities (ལྷ་སྲུང་). Water is the path of sons, regime, and in-laws.
In terms of head shape, the hair on the top of the head is wood, the hair is fire, the scars on the head are earth, the sideburns are metal, and the hair on the back of the head is water.
In terms of speech, a hoarse voice and a trembling throat are wood, the sound produced between the teeth is fire, the sound produced through the nose is earth, speaking with an open mouth is metal, and closed lips are the characteristic of water.
Recognize through the symbols of the five elements: the symbol of wood is the fox, the symbol of fire is the boil, the symbol of earth is the hunchback, the symbol of metal is the mole, and the symbol of water is the pockmark.
Recognize through the spirits of the five elements: the spirits of wood are the Nyan (གཉན་) and the local deity (ཐེའུ་རང་), the spirits of fire are the Tsen (བཙན་) and the sword-holder, the spirits of earth are the earth-owner deity and the local ghost, the spirits of metal are the king and the owner of wealth, and the spirits of water are the Nagas (ཀླུ་) and the Mamo (མ་མོ).
In terms of diseases, veins, meridians, and wind disorders belong to wood, fever, blood, and head diseases belong to fire, back, phlegm, and muscle diseases belong to earth, stinging pain and bone pain belong to metal, and cold and lower body diseases belong to water.
Recognize through the food of the five elements: wood is the fruit and vegetables from trees, fire is roasted meat and minced meat, earth is the meat on the legs and feet and tsampa, metal is the three whites of milk and ribs, and water is the meat of the lower body, wine, and water.

--------------------------------------------------------------------------------

སོགས་ཆུ། །ཕུང་པོའི་དོན༷་སྣོ༷ད་ཁམ༷ས་དག་ཀྱང་། །ཤིང་ཁམས་མཆིན་པ་དེར་འབྲེལ་མཁྲིས། །མེ་ཁམས་སྙིང་དང་རྒྱུ་མ་འབྲེལ། །ས་ཁམས་མཚེར་པ་ཕོ་བ་འབྲེལ། །ལྕགས་ཁམས་གློ་བ་ལོང་ཁ་འབྲེལ། །མཁལ་སྒོང་འབྲེལ་བ་ཆུ་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་དངས་མ་སེམས། །རྣམ་ཤེས་རླུང་གི་རྟར་ཞོན་ནས། །མ་ཡི་མངལ་དུ་འཇུག་པར་བྱེད། །རྩ༷་དང་རྒྱུས༷་པ་ཤིང༷་གི་ཁམས། །ཤ༷་ནི་ས༷་ལ་དྲོད༷་ཁམས་མེ། །རུས༷་པ་ལྕག༷ས་ལ་ཁྲག༷་ཁམས་ཆུ། །ཕྱོགས༷་ནི༷་ཤར་ཤིང་ལྷོ་མེ་ཁམས། །ནུབ་ལྕགས་བྱང་ཆུ་མཚམས་དབུས་སོ། །ལོ༷ངས་སྤྱོ༷ད་ཤིང་ལ་སྐམ་ནོར་དང་། །བང་བཟེད་ཤིང་སྤྱད་རིགས་དང་ནི། །བོང་བུ་ར་ལུག་ཁྱི་སོག༷ས་སྔོ། །
12-6-3b
མེ་ལ་སྐམ་ནོར་ཟངས་སྤྱད་དང་། །དམར་ཆག་དུད་འགྲོ་རྨིག་ཁ་བྲག །ཡོད་ལ་རྟ་ཡོད་དམར་ཞུར་ཡིན། །ས་ལ་སྐམ་ནོར་སེར་པོ་དང་། །ཞིང་བཟང་ཁྱི་དྲེལ་སེར་རྐྱ་ཡོད། །ལྕགས་ལ་ལྕགས་སྤྱད་དངུལ་སྤྱད་དང་། །སྐོམ་ནོར་དཀར་ཆགས་ཕྱུགས་ལུག་ཁྱི། །གོས་སོགས་དཀར་པོའི་ཁ་དོག་ཅན། །ཆུ་ལ་སླེའུ་ཕྱར་བའམ། །རྟ་སོགས་ཆུ་རིགས་ནག་པོའི་རིགས། །དེ་སོགས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །འབྱུང་བའི་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན༷་དུ། །ཤེས་བྱས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། །འདི་ལས་འཕྲུལ་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་དཔྱད། ༈ །བྱེ༷་བྲག༷་ཡན༷་ལག༷་རྩ་བ་གཉིས། །དང་པོ་རྩི་དུས༷་ལ༷་ཉེ༷་བརྟག །མཐོང་དང་ཐོས་པར་གཟུགས་བཟང་དང་། །སྒྲ་སྙན་ལ་སོགས་ཡིད་དགའ་བ། །སྲོག་ཐར་ནད་སོས་དགའ་སྟོན་བྱེད། །རྩེ་དགོད་གླུ་དང་ཤིས་པའི་ཚིག །དགེ་སྦྱོང་བླ་མ་ལྷ་བྲམ་ཟེ། །ལྷ་མཆོད་ནོར་རྙེད་གོས་རྒྱན་མཛེས། །བཙོན་ཐར་སྐྱེ་འཕེལ་འདུ་བའི་རིགས། །ཉི་གསལ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་རྒྱས། །བཀྲ་ཤིས་ཟབ་རྒྱན་རོལ་མོ་དང་། །རང་ལ་བྱིས་པའི་ཚོགས་དགའ་ཞིང་། །སེམས་དགེ་ཚིག་འབྲུ་དགེ་བ་སྒྲོགས། །སྣོད་གང་ནད་འཇུག་དགེ་ལས་བྱེད། །རང་ཉིད་སེམས་གསལ་ཡིད་དགེ་བ། །ཉེ་འཁོར་ཤིས་པའི་བྱ་བ་བྱེད། །འདྲི་བྱེད་སྔོན་བལྟས་གཡས་ཆ་གཡོ། །མ་རྟབས་བཞིན་གསལ་ཡིད་ཕེབ་པ། །དེ་སོགས་དགེ་ལྟས་གང་ཡོད་བཟང་། །དེ་ལས་ལྡོག་ན་ངན་པ་སྟེ། །དངོས་ལྟས་རང་བཞིན་ལྷུན་འགྲིགས་པའི། །རྟེན་འབྲེལ་འདི་ལ་སླུ་བ་མེད། །ཁྱད་པར་འདྲི༷་
12-6-4a
བྱེ༷ད་སྐྱེ་བོ་ནི། །སྤྱོ༷ད་ལམ༷་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་འདུག་ན། །ཆེ་གཉན་བཙུན་གསུམ་རིགས་ཡིན་ཞིང་། །མི་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་བྱས་འདུག་གོ། སྙེས་འདུག་དཔོན་པོ་ལ་སོགས་ཡོད། །འགྱེལ་འདུག་ནང་དམེ་ཡོད་རྒྱུ་ཡིན། །ས་ལ་ཤིང་རྩིས་འདྲད་ཀྱིན་འདུག །རང་ཕུང་ཁྱིམ་དུ་ཆུང་རོ་ཡོད། །ཤིང་རྩེ་གཞོག་ན་ཁོང་འབྲས་མེད། །ནལ་སེད་མནའ་མ་གྱོལ་པོ་ཡོད། །བརྩིག་ཆུང་བརྩིག་ན་མཁར་ལས་དང་། །ཞིང་ལས་འཕྲོ་ཡོད་ཁ་བུབས་འདུག །ཁྱོད་ལ་བློ་མི་བདེ་བ་ཡོད། །ས་རིས་འདྲ

【现代汉语翻译】
以及水。蕴、处、界等，木界与肝相连，胆汁亦然。火界与心和小肠相连。土界与脾和胃相连。金界与肺和大肠相连。肾与睾丸相连，属水。五大元素中，虚空的清明即是心。意识骑乘风的骏马，进入母亲的子宫。脉和筋是木的属性。肉是土，暖是火的属性。骨是金，血是水的属性。方位上，东方属木，南方属火。西方属金，北方属水，中央为界限和中心。
享用方面，木代表干财和木制器具，以及各种器皿。牲畜方面，有山羊、绵羊、狗等。火代表干财、铜制器具，以及红色牲畜，蹄子开裂的动物。如果存在，则有红色的马。土代表黄色干财，以及良田、狗、骡子等，颜色为黄色或杂色。金代表金属器具、银器，以及干财、白色牲畜、绵羊、狗。衣物等为白色。水代表水獭或水獭皮，以及马等水生黑色动物。
所有这些轮回和涅槃的一切，都应被理解为五大元素的功德。在所有情况下，都应从此进行推演和广泛思考。特别地，分支有两个根本：首先，观察占卜的时机。看到和听到美好的事物，悦耳的声音等令人愉快的事物。生命得到拯救，疾病痊愈，举行庆祝活动。嬉戏欢笑，歌唱吉祥的词句。善行者、上师、神和婆罗门。祭祀神灵，获得财富，华丽的衣饰。从监狱获释，生育繁衍，聚集的景象。阳光明媚，鲜花盛开，果实丰硕。吉祥的装饰品，音乐。自己和孩子们的聚会感到高兴，心中善良，口中说出吉祥的话语。容器已满，疾病消退，行善积德。自己内心清明，心怀善意。周围发生吉祥的事情。提问者预先观察，右侧或左侧。如实显现，心满意足。所有这些吉祥的预兆都是好的。与此相反则是不好的。事物本身的预兆是自然形成的。这种缘起是不会欺骗人的。特别是提问者。
如果以跏趺坐姿坐着，则代表高贵、威严或贞洁三种身份。如果靠着别人坐着，则代表官员等等。如果躺着，则代表家庭内部有争端。如果在地上画树，则代表自己家里有小孩去世。如果砍树梢，则代表没有腹部疾病。如果斜躺着，则代表有新娘或跛子。如果堆积小土堆，则代表正在进行筑城或农耕。如果脸朝下，则代表你内心感到不安。如果在地上画画。

【English Translation】
And water. Aggregates, places, realms, etc., the wood element is connected to the liver, as is bile. The fire element is connected to the heart and small intestine. The earth element is connected to the spleen and stomach. The metal element is connected to the lungs and large intestine. The kidneys are connected to the testicles, belonging to water. Among the five elements, the clarity of space is the mind. Consciousness rides on the horse of wind, entering the mother's womb. Veins and tendons are the attribute of wood. Flesh is earth, warmth is the attribute of fire. Bones are metal, blood is the attribute of water. In terms of direction, east belongs to wood, south belongs to fire. West belongs to metal, north belongs to water, the center is the boundary and the middle.
In terms of enjoyment, wood represents dry wealth and wooden utensils, as well as various vessels. In terms of livestock, there are goats, sheep, dogs, etc. Fire represents dry wealth, copper utensils, and red livestock, animals with cloven hooves. If present, there are red horses. Earth represents yellow dry wealth, as well as good fields, dogs, mules, etc., colored yellow or mixed. Metal represents metal utensils, silverware, as well as dry wealth, white livestock, sheep, dogs. Clothing, etc., are of white color. Water represents otters or otter skins, as well as aquatic black animals such as horses.
All of these, everything in samsara and nirvana, should be understood as the merits of the elements. In all circumstances, one should infer and contemplate extensively from this. In particular, the branches have two roots: first, observe the timing of divination. Seeing and hearing beautiful things, pleasant sounds, etc., are pleasing things. Life is saved, diseases are cured, celebrations are held. Playing and laughing, singing auspicious words. Virtuous practitioners, gurus, gods, and Brahmins. Worshipping deities, gaining wealth, splendid clothing and ornaments. Being released from prison, procreation, gatherings. Sunny weather, blooming flowers, abundant fruits. Auspicious decorations, music. One's own gatherings with children are joyful, with kindness in the heart, uttering auspicious words. Vessels are full, diseases subside, performing virtuous deeds. One's own mind is clear, with good intentions. Auspicious events occur nearby. The questioner observes beforehand, to the right or left. Manifesting truthfully, with satisfaction. All these auspicious omens are good. The opposite is bad. The omens of things themselves are naturally formed. This dependent arising does not deceive. Especially the questioner.
If sitting in a lotus position, it represents one of three statuses: noble, majestic, or chaste. If leaning against someone while sitting, it represents officials, etc. If lying down, it represents internal disputes within the family. If drawing a tree on the ground, it represents the death of a child in one's own home. If cutting the treetop, it represents the absence of abdominal diseases. If lying askew, it represents a bride or a cripple. If piling up small mounds, it represents ongoing construction or farming. If face down, it represents that you feel uneasy. If drawing on the ground.

--------------------------------------------------------------------------------

ི་ན་ཁ་སྨྲས་ངོ་། །ལངས་ཤིང་ཕར་ཚུར་འགྲོ་སྟེ་ལངས། །ཡོན་ཏན་མཁན་ཞེས་དེ་ལ་སོགས། །རིགས་པས་དཔྱད་ལ་འབྲས་བུ་སྨྲ། །མཆོད་རྫས་དག་ལ་དངོས་བཟང་ལ། །དེ་རིམ་བཞིན་བཟང་ལྡོག་ན་ངན། །རྒྱ་ཆེར་དཔྱད་པ་གཞན་ན་གསལ། །༈ གཉི༷ས་པ༷་ཞག༷་གཅི༷ག་དུས་ཀྱི་ཆ། །ཉིན་དྲུག་མཚན་དྲུག་དུས་གཉིས་ཏེ། །ནམ་ལངས་ཡོས་ལ་སོགས་པ་དང་། །དེ་ཡི་དབང་ཐང་གང་ཡིན་པ། །ངོས་བཟུང་དེ་དུས་འདྲི་བྱེད་ལ། །དུས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལས་བྱུང་བའི། །འབྲས་བུ་མ་ནོར་བརྗོད་པར་བྱ། །ནམ༷་ལང༷ས་དུས༷་འདྲི༷་ཁྱོད་ཉིད་ལ། །ཡུལ་ལྷ་འགོ་ཞིང་ཐེའུ་རང་གནོད། །ཡུལ་ཁ་གཉིས་ཡོད་གཅིག་ནི་སྟོང་། །བཟའ་མི་བྱེ་ཞིག་ཁ་སྨྲས་འོང༷་། །མོ་ནི་ཁ་མང་ཕོ་འཁྱམས་འདོད། །མགྲོན་ལ་སྟེར་ཕུལ་ཆུང་བ་དང་། །མཁོན་དང་མི་ཁ་ཕྱུགས་གོད་འོང་། ། ༧ ཉི༷་ཤ༷ར་བཙན་འགོ་ཟ་འདྲེ་གནོད། །མི་བརྒྱུད་དག་ལ་གྲིར་ཤི་ཡོད། །ཡུལ་ཁ་མང་ལ་ཟིན་པ་ཉུང་། །བཟའ་མི་འཐབ་མོད་
12-6-4b
ཕ་མེས་ལ། །མི་སྟོང་རྟ་སྟོང་འབབ་དོགས་ཡོད། །བུད་མེད་སྤ་ལོ་མཁས་པ་དང་། །གྲོ་ཕོར་ཁ་ཆག་བུད་མེད་ནི། །བྱི་དོར་དག་ལ་རེམ་པ་ཡོད། །སྐྱེས་པ་གཤིས་ངན་ཁོང་ཆུང་ཞིང་། །ཚན་ཁུང་དེ་ལ་རབས་ཆད་ཡོད། །ཕྱུགས་གོད་བྱ་སྣ་གཞོག་རལ་ཡོད། །གྲོགས་པོའི་འདྲེ་ངན་གནོད་པ་ཡིན། ༠ །ཉི༷་དྲོ༷ས་ལྷ་རུ་ནོར་བདག་འགོ། འདྲེ་རུ་རྒྱལ་པོ་མི་བརྒྱུད་ལ། །གཅོང་ཅན་ཡུལ་ཁང་གཉིས་གསུམ་མམ། །བཟའ་མི་རྒན་གཞོན་ཐུག་པའང་ཡོད། །ཡང་ན་བྱེ་ཞིག་བྱས་པ་ཡོད། །ཕ་མེས་ལ་ནི་ས་བདག་གནོད། །བུ་སྲིང་དག་ལ་ཁ་སྨྲས་འབྱུང་། །མགྲོན་དུ་ནན་འདུ་ཁ་སྨྲས་འབྱུང་། །ཟས་ནི་གསང་པོར་ཟ་བ་དང་། །དམར་དད་བྱ་སྣ་ཉུང་ལ་ཆུང་། །ཉི༷ན་ཕྱེ༷ད་ལྷ་རུ་ཀླུ་བཙན་འགོ། འདྲེ་རུ་མཛེ་འགོང་ས་བདག་གནོད། །ཡུལ་ཁ་ཕུ་མདའ་གཉིས་སུ་འཛིན། །བཟའ་མི་ནད་མེད་ཕན་ཚུན་ཁེངས། །ཕྱི་མི་བྱམས་ལ་ནང་མི་སྡང་། །ཟས་ནོར་གཡང་ཉམས་ནོར་ཕྱིར་འགྲོ། །བུད་མེད་ཁ་མང་བུ་གསོ་དགའ། །བརྒྱགས་དང་སྒོ་ཁྱིར་གཟེན་པ་འབྱུང་། །མི་བརྒྱུད་དེ་ལ་གསོན་འཁྱམས་ཡོད། །སྤྱི་ཚན་གཅིག་ལ་སྒོས་ཚན་གཉིས། །མི་ནི་འཁྱམས་འདོད་གོད་ཟག་མང་། །མི་ཁ་ཉེ་སར་ཤི་ཆད་མོད། །ཕྱུགས་ནི་ཁ་རྗེ་ཆུང་བ་དང་། །བྱ་སྣ་ས་སྟག་ཆེ་བའོ། ༠ །ཕྱེ༷ད་ཡོལ༷་ལྷ་བཙན་འདྲེ་རྒྱལ་འགོང་། །མི་བརྒྱུད་ཆུ་གྲི་དུག་གྲི་ཡོད། །ཡུལ་ཁ་གཉིས་ཡོད་མཐོ་ཚེ་ཁེངས། །དམའ་སར་འབབ་ཅིང་བན་མང་ཡོད། །སྡོམ་པ་སྲུང་བ་ཉུང་བ་ཡིན། །ཁྱོ་ག་རྒན་ལ་བུད་མེད་གཞོན། །ཚེ་སྟོད་ནོར་འཕེལ་
12-6-5a
སྨད་གོད་ཟགས། །གལ་ཆེན་བཞག་ལ་གལ་ཆུང་བྱེད། །ནོར་ཕྱེད་མཚན་ཟོང་དག་ལ་ཟད། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་དག་ལ་བརྩེ། །ནང་མི་མགུ་དཀའ་བྱ་སྣ་ཟད། །རྒས་ཁར་ཆོས་མེད་དོན་མང་ལ། །བུ་ཚ་གླེན་ལྐུགས་ཁ་འཛིན་བྱེད

【现代汉语翻译】
‘说些什么呢？’站起来，来回走动，站立着。‘有功德的人’等等。用理智来分析，说出结果。供品中，实物是好的。如果顺序颠倒，那就是坏的。更广泛的分析在其他地方有说明。
第二，关于一日的时间划分：六个白天，六个夜晚，分为两个时段。黎明时分对应兔子等等。以及它们各自的权势是什么。确定这些，用于询问时间。从时间之镜中产生的，结果要准确无误地陈述。
黎明时分询问你：地方神灵作祟，土地神造成伤害。有两个地方，一个空虚。家庭成员分离，会说些什么。女人话多，男人想流浪。给客人的东西很少。会有仇恨、争吵和牲畜损失。
日出时分，赞神、邪魔作祟。家族中有人死于刀下。地方多，抓住的少。家庭争吵不休，
对祖先不利。可能会损失人和马。女人精明能干。食物破损，女人，对清洁很马虎。男人性格不好，心胸狭窄。那个家族会绝后。牲畜损失，鸟类残缺。朋友的恶灵会造成伤害。
日中，神灵是财神。邪魔是国王，对家族不利。有残疾人，两三处房屋。家庭成员，老的少的，也会相遇。或者已经分离。对祖先来说，土地神会造成伤害。孩子之间会发生争吵。对客人热情，会发生争吵。食物偷偷地吃。红色祭品少而小。
正午，神灵是龙神和赞神。邪魔是麻风鬼，土地神会造成伤害。地方分为上下两部分。家庭成员健康，彼此和谐。对外人友善，对内人憎恨。食物和财富减少，财富外流。女人话多，喜欢养育孩子。会发生争吵和狗叫。家族中有人会流浪。一个总体，两个个体。人们想流浪，损失多。近处有人死亡。牲畜少，鸟类和老虎大。
午后，神灵是赞神，邪魔是国王和恶鬼。家族中有人死于刀下或中毒。有两个地方，高处和谐。低处衰落，僧人多。遵守戒律的人少。丈夫老，妻子年轻。前半生财富增加，
后半生损失。重视不重要的，忽略重要的。一半的财富用于夜间交易。喜欢别人的女人。难以取悦家人，鸟类减少。晚年没有信仰，事情多。子孙愚蠢口吃，互相争执。

【English Translation】
'What to say?' Get up, walk back and forth, standing. 'A person of merit' and so on. Analyze with reason and state the result. Among the offerings, the real thing is good. If the order is reversed, it is bad. A more extensive analysis is explained elsewhere.
Second, regarding the division of a day's time: six days, six nights, divided into two periods. Dawn corresponds to the rabbit and so on. And what are their respective powers. Determine these and use them to inquire about time. From the Mirror of Time, the results should be stated accurately.
At dawn, I ask you: the local gods are causing trouble, and the land gods are causing harm. There are two places, one is empty. Family members are separated, what will they say? Women talk a lot, men want to wander. Little is given to guests. There will be hatred, quarrels, and livestock losses.
At sunrise, the Tsan god and demons are causing trouble. Someone in the family has died by the sword. There are many places, but few are caught. Family quarrels are endless,
It is not good for the ancestors. People and horses may be lost. Women are smart and capable. Food is broken, women are careless about cleaning. Men have bad tempers and are narrow-minded. That family will be extinct. Livestock losses, birds are incomplete. The evil spirits of friends will cause harm.
At noon, the gods are the gods of wealth. The demons are the king, which is not good for the family. There are disabled people, two or three houses. Family members, old and young, will also meet. Or they have separated. For the ancestors, the land gods will cause harm. There will be quarrels between children. Be enthusiastic to guests, there will be quarrels. Food is eaten secretly. Red sacrifices are few and small.
At noon, the gods are the dragon gods and the Tsan gods. The demons are lepers, and the land gods will cause harm. The place is divided into two parts, upper and lower. Family members are healthy and harmonious with each other. Be friendly to outsiders and hate insiders. Food and wealth are reduced, and wealth flows out. Women talk a lot and like to raise children. There will be quarrels and dog barking. Someone in the family will wander. One general, two individuals. People want to wander and lose a lot. Someone nearby has died. There are few livestock, and the birds and tigers are big.
In the afternoon, the gods are the Tsan gods, and the demons are the king and the evil spirits. Someone in the family has died by the sword or poisoning. There are two places, harmony in the high places. Decline in the low places, many monks. Few people observe the precepts. The husband is old and the wife is young. Wealth increases in the first half of life,
Losses in the second half of life. Pay attention to the unimportant and ignore the important. Half of the wealth is used for night trading. Like other people's women. It is difficult to please family members, and birds are reduced. In old age, there is no faith and many things. The children are stupid and stuttering, arguing with each other.

--------------------------------------------------------------------------------

། ༠ །ཉི༷་མྱུར༷་ལྷ་ནི་རི་ཟུར་ཀླུ། །འདྲེ་རུ་དགོན་པའི་རྒྱལ་ལྟོགས་གནོད། །མི་འགྱུར་བན་བོན་ཕུར་ཁ་འཆེ། །བན་བོན་ཡོད་དེ་གཏོར་ཁུང་སྟོངས། །དར་འཆི་ཁྱིམ་མཚེས་དུར་ཁ་རལ། །དམེ་ལྐུགས་རྩོག་མནོལ་བྱས་ཚེ་ཐུང་། །ཟས་ཟ་མང་ཡང་ལས་བྱེད་དཀོན། །ཀུན་གྱིས་འཕྱས་ཀྱང་འཚེར་བ་མེད། །སྐྱེས་པ་དོན་མེད་བྱ་བ་གཉེར། །བུད་མེད་རང་མདོ་ཤོར་ནས་རྒྱུ། །བུ་ཚ་ཤི་དང་རྐུན་མས་འཚེ། །རང་ལ་རང་རྐུ་ཕྱུང་ཉུང་ལ། །བུ་ཚ་བྱར་མི་གཏུབ་པ་བཤད། ༠ །ཉི༷་ནུབ༷་ལྷ་རུ་བྲག་བཙན་འདྲེར། །གྲེ་མོ་མོ་རྒྱུད་གྲིར་ཤི་ཡོད། །བུད་མེད་ལ་ནི་ལྕེབ་འདྲེ་གནོད། །ཕ་ཚན་དམེ་འཁྲུགས་རབས་ཆད་དང་། །ཡུལ་ཞིང་འཕོ་སྐྱས་གོས་མེ་ཤོག །ཕ་ཞིང་མི་ལག་འགྲིམ་པ་ཡོད། །རང་དཔོན་བཞག་ནས་གཞན་དཔོན་བསྙེགས། །བུ་ཚ་མང་ལ་ཟ་རྒྱུ་ཉུང་། །ཁ་ཟས་དམར་དམར་དག་ལ་དགའ། །ཐབ་ཤུ་སྐྲངས་ལོ་རྒྱུན་དུ་ཡོང་། །ཕྱི་ནང་མཁོན་ཡང་འབྱུང་བ་ཡིན། །དུས་ཚོད་དེ་ཡི་དབང་ཁམས་འབྲས། ༧ །ཤིང༷་གི༷་དུས༷་སུ༷་འདྲི་བ་ནི། །ཕ་ཁུ་བཟང་པོའི་རིགས་ཡིན་ཞིང་། །མི་བརྒྱུད་རབས་ཆད་འགའ་རེ་ཡོད། །གཉེན་ཤར་དགྲ་ནུབ་ཡོད་པ་ཡིན། །འོག་མར་ཡང་འདི་ཡི་འགྲེས་ཀྱང་། །གང་སྟོང་ཆ༷་ལ་ཁྱིམ་མཚེས་ནི། །སྙོམ་ཆུང་སྐད་འགག་དགྲ་ཁམས་
12-6-5b
མདོག་སོགས་ཡིན། །མདོག་དཀར་བས། ནམ་ཕུག་ཁྱོད་ལ་ངན་སེམས་བྱེ༷ད། །བཟའ་མི་རྩོད་ཅིང་དོན་ལས་ཉམས། །བནྡེས་མཆོད་པའི་སྲུང་མ་རྣམས། །འགྲོ་འདུག་གསོལ་མཆོད་མ་ཆག་དགོས། །སྒོ་ནི་ཤར་རམ་ནུབ་ཏུ་བསྟན། །སྒོ་རྩིག་ནེའུ་གསེང་སྔོ་ལམ་མཐོང་། །དེ་བཞིན་ཞིང་དུར་ནད་ཉེས་ཟས། །གོང་འོག་བཤད་པ་བཞིན་ལུང་སྟོན། །མདངས་ཞག་བློ་མི་བདེ་བའམ། །ལྟས་ངན་བྱུང་ན་བཟློག་པ་གྱིས། །ནོར་ཕྱུགས་གོད་ཡོད་གླུད་བསྔོ་བྱ། །གཡང་འགུག་ལྷ་གསོལ་རྣམ་འཇོམས་འདོན། །མེ༷་ཡི༷་དུས༷་འདྲེ༷་མི་རིགས་བཙུན། །དར་གུད་ཆེ་ལ་སྤུན་ཁ་མཉམ། །མི་ཁྱོད་འཁྱམས་དགའ་རླུང་གིས་བཏེགས། །དོན་གྲུབ་ཚོང་ལ་ཁ་མཆུ་ཡོད། །ཁྱིམ་ན་ཤ་དམར་གཅོད་འཕྲོ་འདུག །བྱན་མོའི་ཕ་མིང་ནང་མི་འཆམ། །ཁྱིམ་མཚེས་མདོག་ནག་ཤོ་རེ་བས། །ངན་སེམས་ཞིང་དུར་ཟས་ལ་སོགས། །མེ་ཡི་ཁམས་དང་སྦྱར་ལ་བཤད། །ལྷ་མཆོད་བཙན་བསྐང་སྨན་བླ་འདོན། །ས༷་དུས༷་སྔག༷ས་བཙུན་བུད་མེད་ནམ། །རྨེའམ་དབང་པོ་སྐྱོན་ཅན་ཡིན། །བུད་མེད་བྱེས་ཤི་གང་སྟོངས་འབྱུང་། །བུ་ཚ་དྲིན་ཆུང་ཡུལ་མཁར་བརྟེན། །དོན་གྲུབ་ཚོང་འབྲེད་སྲོག་ཆ་བཟང་། །དགྲ་མེད་ས་བདག་རྒྱལ་པོས་འཚེ། །ས་བདག་བཅོས་ཤིང་སྒྲོལ་མ་འདོན། །ལྕག༷ས་དུས༷་གྲོང་ནག་དམེ་ཅན་རྒྱུད། །བུ་གསོ་དཀའ་ལ་བུ་མོ་སླ། །དོན་འགྱང་བྲེད་སྡངས་རྨི་ལམ་འཚུབ། །ཀླུ་གཉེན་ས་བདག་དག་དང་འགྲས། །ཕ་དམེ་ཕོ་ཡི་སྲུ་མོ་ཡོད། །སྣང་བརྒྱད་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་འ

【现代汉语翻译】
0. 日落时分，神是山边的龙，恶魔是寺庙里饥饿的鬼魂。不可改变的是苯教徒之间的争吵。苯教徒存在，但祭祀的孔洞是空的。家庭成员死亡，邻居的坟墓被破坏。不洁、愚蠢、肮脏和邪恶会导致短寿。吃得多但工作少。即使被所有人嘲笑，也不感到羞愧。男人做着毫无意义的事情。女人失去了贞洁。孩子死亡或受到盗贼的骚扰。自己偷窃自己，给予的很少。说孩子无法被养育。
0. 日落时分，神是岩石上的恶魔。妓女的血统因诅咒而死亡。女人受到邪恶的附身。父亲的血统不洁，发生冲突，家族灭绝。土地和农田被转移，衣服被烧毁。父亲的土地被他人占据。放弃自己的主人，追求他人。孩子多但食物少。喜欢红色的食物。炉子上的脓肿和肿块经常出现。内外都有冲突。那个时候的元素是果实。
7. 在木的时刻提问：父亲和叔叔是善良的种姓。有些人的血统已经灭绝。有来自东方的亲戚和来自西方的敌人。下面也有关于此事的解释。在空旷的地方，邻居是卑微、声音嘶哑和敌对的。颜色是白色。夜晚，有人对你怀有恶意。夫妻争吵，事业衰败。僧侣供奉的护法神，行走和停留的供奉不能中断。门朝向东方或西方。可以看到门墙上的绿色植物。同样，农田、坟墓、疾病和食物，都如上面所说的那样预示。感到沮丧或有不祥之兆时，要进行禳解。牲畜死亡，要献祭赎罪。招财、祭神、摧毁敌人。在火的时刻，恶魔不是高贵的种姓。兴衰很大，但兄弟姐妹很团结。你喜欢流浪，被风吹起。事情成功，但有贸易纠纷。家里有未吃完的生肉。厨师的父亲和家人不和。邻居是黑色的，喜欢赌博。怀有恶意，关于农田、坟墓和食物等。与火的元素结合起来解释。祭祀神灵，祭拜赞神，念诵药师佛。在土的时刻，是高贵的女人。可能是残疾人。女人在异乡死亡或空虚。孩子忘恩负义，依赖城市。事情成功，贸易繁荣，生命力好。没有敌人，但受到地主和国王的骚扰。要祭拜地主，念诵度母。在铁的时刻，是黑色的村庄，有不洁的血统。难以养育儿子，但容易养育女儿。事情拖延，感到恐惧和害怕，梦境混乱。与龙族亲戚和地主发生冲突。父亲不洁，有叔母。显现八种，哈雅格里瓦（藏文：ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་，梵文天城体：हयग्रीव，梵文罗马拟音：Hayagrīva，马头明王）。

【English Translation】
0. At sunset, the god is the dragon on the side of the mountain, and the demon is the hungry ghost in the temple. What cannot be changed is the quarrel between the Bonpos. Bonpos exist, but the sacrificial holes are empty. Family members die, and neighbors' graves are destroyed. Impurity, stupidity, dirtiness, and evil lead to a short life. Eats a lot but works little. Even if ridiculed by everyone, does not feel ashamed. Men do meaningless things. Women lose their chastity. Children die or are harassed by thieves. Stealing from oneself, giving little. Saying that children cannot be raised.
0. At sunset, the god is the demon on the rock. The lineage of prostitutes dies from curses. Women are possessed by evil spirits. The father's lineage is impure, conflicts occur, and the family becomes extinct. Land and farmland are transferred, and clothes are burned. The father's land is occupied by others. Abandoning one's own master, pursuing others. Many children but little food. Likes red food. Boils and lumps on the stove often appear. There are conflicts inside and out. The element of that time is fruit.
7. Asking at the time of Wood: The father and uncle are of a good caste. Some people's lineages have become extinct. There are relatives from the east and enemies from the west. There is also an explanation of this below. In empty places, neighbors are humble, hoarse, and hostile. The color is white. At night, someone harbors malice towards you. Couples quarrel, and careers decline. The Dharma protectors offered by monks, the offerings of walking and staying must not be interrupted. The door faces east or west. Green plants can be seen on the door wall. Similarly, farmland, graves, diseases, and food are all predicted as described above. When feeling depressed or having ominous signs, perform rituals to avert them. Livestock die, offer sacrifices for atonement. Attract wealth, worship gods, and destroy enemies. At the time of Fire, the demon is not of a noble caste. Rise and fall are great, but siblings are united. You like to wander and are blown by the wind. Things are successful, but there are trade disputes. There is unfinished raw meat in the house. The cook's father and family are not in harmony. The neighbor is black and likes to gamble. Harboring malice, regarding farmland, graves, and food, etc. Explain in conjunction with the element of Fire. Worship the gods, propitiate the Tsen spirits, and recite the Medicine Buddha. At the time of Earth, it is a noble woman. May be a disabled person. Women die or are empty in foreign lands. Children are ungrateful and rely on the city. Things are successful, trade prospers, and vitality is good. There are no enemies, but harassed by landlords and kings. Worship the landlords and recite Tara. At the time of Iron, it is a black village with an impure lineage. It is difficult to raise sons, but easy to raise daughters. Things are delayed, feeling fear and dread, dreams are chaotic. Conflicts with Naga relatives and landlords. The father is impure, there is an aunt. Manifesting eight kinds, Hayagriva (藏文：ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་，梵文天城体：हयग्रीव，梵文罗马拟音：Hayagrīva，马头明王).

--------------------------------------------------------------------------------

དོན། །ཇོ་དར་མང་དུ་བཙུགས་ན་བཟང་། །
12-6-6a
ཆུ༷་དུས༷་བོན༷་གྲུབ༷་གྲོང་ནག་རིགས། །ཐག་རིང་འགྲོ་འདུག་བློ་སྣ་མང་། །བུ་ཚ་རབ་འབར་ཐུམ་ཤི་འདྲ། །གཉེན་ཉེ་བ་ལས་རིང་བ་བྱམས། །བྱེ་བྲལ་ལ་སོགས་བྱས་པ་ཡོད། །བྱེས་དོན་མི་འགྲུབ་དགྲ་དང་ནི། །ཁ་མཆུ་རྐུན་མ་འོང་བའི་དུས། །ཀླུ་བཅོས་མཚན་བརྗོད་ལ་སོགས་འདོན། ༈ །དུས༷་ལོ༷་བརྩི༷་བྱའི༷་ལོ་སྦྱར་འབྲས། །རང༷་ལོ༷་ཁྱིམ་སར་ཨན་ཙམ་རྩུབ། །ནད་ཕྱ༷ར་དྲི་ཟ་གསུར་འཛབ་ངོ་། །ཅུང་ཟད་འགྱང་ན་སྐྱོན་མེད་དོ། །མགྲོན་ཇག་ཕར་ལ་ཤོར་ངོ་དང་། །ཚུར་ལ་རང་སར་སླེབས་པའམ། །དེ་མིན་གཞི་ནས་མ་བཀྱག་ངོ་། །དོན་འབྲིང་མར་མེ་ལོ་གྲངས་ཀྱིས། །མྱ་ངན་ནད་པའི་སྔས་མི་འགྲོ། །མཁར་ལས་སྤང་ཞིང་བརྒྱ་བཞི་དང་། །ཚེ་འགུག་གཡང་ལོན་བྱས་ན་བཟང་། །དེ་མིན་འུ༷ར་གཟེང་བློ་སེམས་འཁྲུགས། །བཞི༷་གཤེད༷་བདུན༷་ཟུ༷ར་དུས་སྟེང་སླེབས། །ནད་ཕྱ་ཁྱིམ་ཕྱ་ལ་སོགས་རྩུབ། །རྟ་ནོར་མགྲོན་ཕྱ་རྐུན་མའི་ངོ་། །དར་ཚན་སྟོང་འདྲེ་ཕུར་ཁ་གནོད། །ཚ་གྲང་ཟུག་ཟེར་དགྲ་སྣ་འོང་། །གཟུངས་ཆོག་དགྲ་བྲུབས་གཏོར་བཟློག་བྱ། །དྲུག༷་འགྲམ༷་མི་ཁ་བྲ་མཆུ་ཕོག །ཕུ་ནུ་ནང་མི་གཅིག་གི་སར། །དགྲ་སྣ་གྱོད་སྣའི་གཏམ་བརྗོད་འོང་། །ནད་ཕྱར་གོས་གྲིབ་ཟས་གྲིབ་གནོད། །རྣམ་འཇོམས་གྲིབ་སེལ་སྨེ་བརྩེགས་བྱ། །ནོར་རྟ་བཟང་ཞིང་ལུག་ཕྱར་ངན། །ལུག་གཟུངས་བརྒྱ་བཞི་ཆུ་གཏོར་བསྔོ། །མགྲིན་པོ་དགྲ་མེད་དོན་ཆུང་ལ། །དུས་ནི་མྱུར་དུ་སླེབ་པ་ཡིན། །མཐུན༷་གསུམ༷་སྟེང་སླེབ་ནད་པར་རྩུབ། །
12-6-6b
ཚ་བའི་ནད་དང་རྒྱལ་བསེན་གནོད། །ཁྲོ་ཟང༷ས་གའུ་གཡུ་ཕྲེང་གདོན། །སྲིད་ཆགས་མི་རྨེ་ཟས་བཅུད་འཆོར། །མ་རབས་ཁ་མཆུ་ནད་གྱོད་དང་། །ཁང་ནག་མི་བཤུ་ལམ་རིང་སྤང་། །རྒན༷་རྒོན་ན་ན་དུར་ངོར་རིགས། །མགྲོན་ཕྱ་དགྲ་མེད་ད་ལྟ་སླེབས། །དོན་ཆུང་གཞི་ཕྱ་ཆུང་སྲི་གནོད། །རྟ་ནོར་སྤུ་རྟགས་ཅན་ལ་ངན། །དམར་དང་རོ་བག་སྲུང་བ་དང། །དགྲ་བླ་མཆོད་ཅིང་བརྒྱ་བཞི་བྱ། །ལྷག༷་མ༷་བཞི༷་ཡི༷་དུས་ཡིན་ན། །ནད་པར་མི་རྩུབ་ནད་མེད་རྩུབ། །གཞི་ཕྱ་བསང་སོགས་བྱས་ན་བཟང་། །རྟ་ནོར་ལུག་རྩིས་དག་ལ་བཟང་། །གདོན་བྱ་མོ་རྫས་མོ་མགྲོན་གནོད། །མགྲོན་པོ་དགྲ་མེད་ཕྱི་ཐལ་ཆེ། །དེ༷་ནས༷་དུས༷་ཀྱི༷་ལོ་དེ་ཡི། །སྲོག་སོགས་བཞི་ལ་བརྩི་བྱའི་བཞིས། །འཐབ་དང་བརྩི་བྱའི་སྲོག་སོགས་བཞི། །དར་གུད་དུས་སྟེང་ཁྱེར་བ་ཡིན། །རྡེའུ་བརྒྱད་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ། །མ༷་ཕྲད་དཀ༷ར་གཉི༷ས་གྲོགས༷་ལ༷་གཅིག །དགྲ༷་ཕྲ༷ད་ནག༷་གཉི༷ས་བུ༷་ལ༷་གཅི༷ག །ནང༷་ཕྲ༷ད་ཁྲ༷་བོ༷་རེ༷་རེ༷་བོ༷ར། །དར༷་གུད༷་དར༷་བ༷་གོ༷ས་གྱོན༷་དང༷་། ལུས༷་བྱེ༷ད་གསུམ༷་ལ༷་དཀར༷་པོ༷་གཉི༷ས། །བཙ༷ས་ཁྲུས༷་ལུས༷་གསུམ༷་དཀ༷ར་པོ་གཅིག །དབུ༷གས་རྒྱུ་མངལ༷་ག

【现代汉语翻译】
意义：如果竖立许多旗帜会很好。
水时，本（藏文：བོན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Bon，汉语字面意思：本教）成就，属于黑村种姓。远行奔波，思绪繁多。子孙兴旺如火烧，亲戚不如远亲亲。会有分离等事发生。异地求事不成，会有仇敌，争讼盗贼到来之时。念诵祭龙，称名等仪轨。
计算时年，与年份相加的结果。本命年，家宅略有不顺。疾病方面，有邪魔作祟，需要供护法神，做朵玛，念咒。稍过一段时间就没事了。客人被强盗抢劫，或者回到自己家中，或者干脆不要出门。意义中等，用灯的年份数来计算。不要去参加丧事，病人的枕头不要移动。适合修建城堡，开垦荒地，进行招财，赎命等仪式。否则会吵闹，心烦意乱。四煞，七煞会降临。疾病，家宅等方面不顺。会有马匹牲畜，客人，盗贼等事。旗帜，空游饿鬼，橛会带来损害。会有寒热病，仇敌等事。要做结界，朵玛，驱逐等仪轨。
六害，会发生口角争执。兄弟姐妹，家人之间。会有仇敌，争讼等事发生。疾病方面，会受到衣物，污秽食物等的侵害。要做除秽，消灾，堆积食子等仪轨。牲畜好，田地好，但是对羊不利。要为羊做结界，百四供养，洒水。没有喉咙疾病，小事很快就会到来。重三会降临，对病人不利。
会有热病和麻疹的侵害。会有护身符，嘎乌盒，松石念珠等的损害。会有家神作祟，食物营养流失。会有恶人，争讼，疾病诉讼。不要去黑屋，不要借人东西，不要走远路。老人，老妇，病人，死人等会带来不祥。客人，仇敌现在就会到来。小事，家宅不安，小鬼作祟。对有斑纹的马匹牲畜不利。要守护红色和食物。要祭拜战神，做百四供养。如果是余四时。
对病人没有坏影响，对没病的人有坏影响。适合做家宅的煨桑等仪式。对马匹牲畜羊的买卖有利。会有母鬼，女妖，女客人的侵害。客人，没有仇敌，但是外面的灰尘大。从那时起，那一年的时年。生命等四要素，用要计算的四要素来计算。争斗和要计算的生命等四要素。
是上升和下降时携带的。用八卦来确定。母曜和白曜是朋友，各一个。敌曜和黑曜是敌人，各一个。内曜和花曜，各丢弃一个。上升下降，上升时穿衣服。身，语，意三方面，白色两个。出生，沐浴，身体三方面，白色一个。呼吸，子宫等。

【English Translation】
Meaning: It would be good to erect many flags.
Water time, Bon (Tibetan: བོན, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Bon, Chinese literal meaning: Bon religion) is accomplished, belonging to the Black Village caste. Traveling far and wide, with many thoughts. Descendants are prosperous like a burning fire, relatives are more affectionate than close relatives. There will be separations and other events. Seeking things in other places will not succeed, there will be enemies, lawsuits, and thieves coming. Recite the Naga offering, naming and other rituals.
Calculate the time year, add it to the year. The year of birth, the home is slightly unfavorable. In terms of illness, there are demons causing trouble, you need to offer Dharma protectors, make tormas, and recite mantras. After a while, it will be fine. Guests are robbed by robbers, or return to their own homes, or simply do not go out. The meaning is medium, calculated by the number of years of the lamp. Do not attend funerals, do not move the patient's pillow. It is suitable to build castles, reclaim wasteland, and perform rituals such as attracting wealth and redeeming life. Otherwise, there will be noise and irritability. Four Shas and Seven Shas will descend. Unfavorable in terms of illness and home. There will be horses, livestock, guests, thieves, etc. Flags, empty wandering ghosts, and phurba will bring harm. There will be hot and cold diseases, enemies, etc. You need to do barriers, tormas, and expulsion rituals.
Six harms, there will be quarrels and disputes. Between siblings and family members. There will be enemies, lawsuits, etc. In terms of illness, it will be harmed by clothing, dirty food, etc. You need to do purification, disaster relief, and accumulate food offerings. Livestock is good, fields are good, but it is not good for sheep. You need to make barriers for the sheep, offer a hundred and four offerings, and sprinkle water. There is no throat disease, small things will come quickly. Chongsan will descend, which is not good for patients.
There will be harm from fever and measles. There will be damage to amulets, gau boxes, turquoise rosaries, etc. There will be household gods causing trouble, and loss of food nutrition. There will be villains, lawsuits, and disease lawsuits. Do not go to dark houses, do not borrow things from people, and do not travel far. Old people, old women, patients, and dead people will bring bad luck. Guests and enemies will arrive now. Small things, home is uneasy, and little ghosts are causing trouble. It is not good for horses and livestock with spots. You must guard red and food. You must worship the war god and make a hundred and four offerings. If it is the remaining four times.
It has no bad effect on patients, but it has a bad effect on people who are not sick. It is suitable to do home sang and other rituals. It is beneficial to the sale of horses, livestock, and sheep. There will be harm from female ghosts, female demons, and female guests. Guests, there are no enemies, but the dust outside is heavy. From that time on, the time of that year. The four elements of life, etc., are calculated by the four elements to be calculated. Fighting and the four elements of life to be calculated.
It is carried when rising and falling. Use the eight trigrams to determine. Mother Yao and White Yao are friends, one each. Enemy Yao and Black Yao are enemies, one each. Inner Yao and Flower Yao, discard one each. Rising and falling, wear clothes when rising. In terms of body, speech, and mind, two white ones. In terms of birth, bathing, and body, one white one. Breathing, uterus, etc.

--------------------------------------------------------------------------------

ན༷ས་དུར༷་ཞུགས་ལ། །ནག༷་གཅི༷ག་ན༷་ཤི༷་གུད༷་ནག༷་གཉི༷ས། །དེ་ལྟར་བོར་ལ་བརྟག་པའི་ཚེ། །སྐྱེས༷་དར༷་འཚོ་འཆི་རྟ་རྣམས་དང་། །གཞི་ཆ་བྱི་འབྲུག་སྤྲེལ་ལོ་བ། །སྤུན་རབས་རྒན་པ་ཕ་ཚན་ལ། །སྲོག་གཙོ་སྤྱིར་ནི་ཀུན་གཙོ་སྲོག །ཚེ་སྲོག་གཞི་ཡི་བརྟེན་བརླིང་ཚུལ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྲོག༷་ལ༷་བལྟ༷། །རྒན༷་བྱིས༷་ནད་པ་ལུག་དང་ནི། །
12-6-7a
སྒོ་ཐེམ་བྱ་གླང་སྦྲུལ་ལོ་པ། །ཆུང་གསུམ་བུ་མོ་བྲན་རྣམས་ལ། །ལུས་གཙོ་སྤྱིར་ནི་གཅེས་པ་ལུས། །ནད་མེད་བདེ་ཞིང་མཛེས་ཚུལ་སོགས། །འཁོར་ལོ་རྩིབ་བརྒྱད་ལུས་ལ་བལྟ། །ལོངས་སྤྱོད་ནོར་ཞིང་ཁྱིམ་ས་དང་། །དོན་གྲོགས་ཁྱི་རྟ་སྟག་ལོ་པ། །བུད་མེད་མནའ་མ་སྲིང་མོ་སོགས། །དབང་གཙོ་དབང་ཐང་བང་མཛོད་དེ། །འབྱོར་དང་ཟ་ཐང་ཆེ་ཆུང་ཚུལ། །དབ༷ང་ཐ༷ང་གཡུང་དྲུང་ར་བར་བརྟག །བླ༷་མ༷་བན་བོན་མི་ཆེན་དང་། །དགྲ་རྐུན་རྙེད་ཚོལ་གྲགས་པ་ཅན། །ཞང་པོ་ལེའུ་ལྷ་ཡི་ས། །ཕག་ལུག་ཡོས་ཀྱི་ལོ་པ་དང་། །རྒྱལ་ཁ་ཐོབ་དང་མི་ཐོབ་ལ། །ཀླུང་གཙོ་བྱ་བ་ཕྲིན་ལས་ཤུགས། །གང་བརྩམ་གནས་སུ་འདི་ཡིས་ཕྱིན། །བསྟོད་དང་རྒྱལ་དང་གྲུབ་པའི་ཚུལ། །ངོ་མཚར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀླུང་། །ཀླུང༷་རྟ༷་སྙན་པའི་བ་དན་དཔྱད། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་དཔྱད་དོན་ལ། ། ༈ སྲོག༷་ལ༷་རྡེས༷་དཀ༷ར་གཉིས་བབ་ན། །གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་འོད་འབར་གྱིས། །སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ཡིན། །འབྱུང་བ་སྲོག་གི་འཛིན་ཤིང་སྐྱེས། །རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་འགྱིང་ཤིང་ཚུགས། །ཕོ་ལྷ་དགྲ་བླས་རྒྱབ་ནས་སྐྱོབ། །དཔལ་གྱི་ཉི་མ་མདུན་ནས་འཆར། །སྲོག་གི་རྒྱ་གྲམ་འོག་ཏུ་བྲིས། །ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྟེང་ནས་བཀབ། །དགྲ་རྒྱལ་མང་སར་གཏམ་སྙན་སྒྲོགས། །ཟངས་སྐམ་ནང་དུ་འོ་མ་འཁྱིལ། །གཞི་ཕྱ་ཡིན་ན་ཕུགས་སུ་བཟང་། །དོན་ཕྱ་ཡིན་ན་ཇི་བསམ་འགྲུབ། །གྲོགས་ཕྱ་གྲོགས་བཅས་སླེབས་ངོ་སྟེ། །བྲོས་པ་ཟིན་ལ་སྟོར་བ་རྙེད། །དེ་སོགས་གང་ལ་
12-6-7b
བཏབ་ཀྱང་ལེགས། །ཚེ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བཟང་། །ནད་པ་འཚོ་ཞིང་སྲོག་ཆ་བརྟན། །མར་མེ་ལན་ཆགས་ལྷ་གསོལ་བྱ། །ཁྱད་པར་ཤིང༷་མ༷་ཆུ༷་འཕྲ༷ད་ན། །རྒན་དང་ཕ་ཁུའི་ལྗོན་ཤིང་དེ། །རླན་དང་ཕྲད་པས་ཡལ་འདབ་རྒྱས། །མེ་ལ་ཤིང་དུ་ཕྲད་གྱུར་ན། །མ་བུའི་སྲོག་ལ་བར་ཆད་མེད། །ས༷་མ༷་མེ༷་རུ༷་འཕྲད་པ་ན། །མ་ཕྱི་ཡུལ་མཁར་གཏན་སྲིད་ཟིན། །ལྕག༷ས་ནི་མ༷་དང་ཕྲད་པ་ན། །ནོར་གྲོགས་ལྷ་སྲུང་ངོ་སོ་མཐོ། །ཆུ༷་ནི་མ༷་དང་ཕྲད་པ་ན། །བུ་སྲིང་གཉེན་འདུན་དག་ལ་བཟང་། །དེ་བཞིན་བུ་གྲོགས་དགྲ་སོགས་ལ། །སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་སྐབས་སོ་སོར། །གང་ཕྲད་འདི་དང་མཚུངས་པར་ནི། །དཔྱད་ཅིང་འབྱུང་ལྔའི་རྣམ་དབྱེ་རུ། །བཤད་པའི་དོན་རྣམས་དྲན་པར་བྱ། །ཞི་བསང་བྱ་ཞིང་ལེགས་ཚོགས་བསགས། །སྲོག༷་ལ༷་རྡེལ༷

【现代汉语翻译】
进入那斯杜尔（藏语音译，一种占卜方法），如果那格吉（藏语音译，一种数字）是那西古（藏语音译，一种数字）和那格尼（藏语音译，一种数字），像这样进行观察时，关于出生、成长、生存、死亡以及马等，还有地基、家畜、龙、猴年出生的人，兄弟、长辈、父系亲属，生命的主宰，总的来说一切的主宰是生命，生命是地基的依托和稳固之处，观察金刚交杵的生命。
关于老人、小孩、病人以及羊，还有门槛、鸟、牛、蛇年出生的人，年幼的三人、女儿、仆人等，身体是主宰，总的来说珍贵的是身体，关于无病、安乐和美丽等，观察八辐轮的身体。关于享受、财富、田地、家园，还有有益的朋友、狗、马、虎年出生的人，妇女、新娘、姐妹等，权力是主宰，权势是宝库，关于财富和食物的多少，观察权势的雍仲（藏语音译，佛教符号）围墙。
关于上师、僧人、苯教徒、大人物，还有敌人、盗贼、寻找失物、有名望的人，舅舅、列乌（藏语音译，一种神灵）、神灵的住所，猪、羊、兔年出生的人，以及关于胜利或失败，运势是主宰，事业是力量，无论做什么，都能顺利完成，关于赞颂、胜利和成就，观察奇妙的八瓣莲花的运势，观察运势的骏马和名声的旗帜。
像这样了解后，在观察时，如果生命上出现两个白色的圆点，那就是金色的金刚光芒四射，镇压三界。五行是生命的立木，生长，如同珍贵黄金的挺拔之树。父系神和战神在背后守护，吉祥的太阳在前方照耀，在生命之下画上十字，用铁轮在上方覆盖。在众人面前宣告战胜敌人，铜器中充满乳汁。如果地基吉祥，那么未来也会美好。如果事情吉祥，那么一切如愿。如果朋友吉祥，那么朋友会到来，逃跑的人会被抓住，丢失的东西会被找回。无论做什么都会很好。生命不会有障碍，很好。病人会痊愈，生命力会稳固。要供奉酥油灯，祭祀神灵。特别是如果木和水相遇，那么老人和父辈的树木，会因为与湿润相遇而枝繁叶茂。如果火与木相遇，那么母子的生命不会有障碍。如果土和火相遇，那么母亲会占领家园和城市。如果金与木相遇，那么财富、朋友和护法神会兴旺。如果水与木相遇，那么对子女、亲戚和婚姻都很好。同样，对于子女、朋友和敌人等，在生命、身体、权势和运势的各自情况下，无论遇到什么，都要像这样进行观察，并且要记住五行的分类中所说的内容。要进行息灾仪式，积累善行。生命上出现圆点。

【English Translation】
Entering Nas Dur (Tibetan transliteration, a type of divination), if Nagge Chi (Tibetan transliteration, a number) is Na Si Gu (Tibetan transliteration, a number) and Nagge Ni (Tibetan transliteration, a number), when observing in this way, regarding birth, growth, survival, death, and horses, as well as foundation, livestock, dragon, people born in the year of the monkey, brothers, elders, paternal relatives, the master of life, in general, the master of everything is life, life is the foundation's support and stability, observe the vajra crossed life.
Regarding the elderly, children, patients, and sheep, as well as thresholds, birds, oxen, people born in the year of the snake, the three young ones, daughters, servants, etc., the body is the master, in general, what is precious is the body, regarding being free from illness, being happy, and being beautiful, observe the eight-spoked wheel of the body. Regarding enjoyment, wealth, fields, and homes, as well as helpful friends, dogs, horses, people born in the year of the tiger, women, brides, sisters, etc., power is the master, power is the treasure house, regarding the amount of wealth and food, observe the power's Yungdrung (Tibetan transliteration, a Buddhist symbol) enclosure.
Regarding lamas, monks, Bonpos, great figures, as well as enemies, thieves, finding lost items, famous people, uncles, Leu (Tibetan transliteration, a type of deity), the dwelling place of deities, people born in the year of the pig, sheep, rabbit, and regarding victory or defeat, fortune is the master, career is strength, whatever you do, you can complete it smoothly, regarding praise, victory, and accomplishment, observe the wonderful eight-petaled lotus of fortune, observe the fortune's steed and the banner of fame.
After understanding in this way, when observing, if two white dots appear on life, that is the golden vajra radiating light, suppressing the three realms. The five elements are the standing tree of life, growing, like a precious golden upright tree. The paternal deity and war god protect from behind, the auspicious sun shines from the front, draw a cross below life, cover it with an iron wheel above. Announce the victory over enemies in front of everyone, the copper vessel is filled with milk. If the foundation is auspicious, then the future will be good. If things are auspicious, then everything will be as desired. If friends are auspicious, then friends will come, those who flee will be caught, lost things will be found. Whatever you do will be good. Life will not have obstacles, it will be good. The patient will recover, and vitality will be stable. Offer butter lamps and worship the deities. Especially if wood and water meet, then the trees of the elderly and fathers, will flourish because they meet with moisture. If fire and wood meet, then the lives of mother and child will not have obstacles. If earth and fire meet, then the mother will occupy the home and city. If metal and wood meet, then wealth, friends, and guardian deities will prosper. If water and wood meet, then it will be good for children, relatives, and marriage. Similarly, for children, friends, and enemies, etc., in the respective situations of life, body, power, and fortune, whatever you encounter, observe in this way, and remember what is said in the classification of the five elements. Perform pacifying rituals and accumulate good deeds. Dots appear on life.

--------------------------------------------------------------------------------

་དཀར༷་གཅིག་བྱུང་ན། །ཐལ་ཕུང་ནང་ནས་གཡུ་རྙེད་ཡིན། །སྨན་རུལ་པང་ན་བུ་གསུམ་ཡོད། །མོ་བཙུན་དར་མའི་དཔྱད་ལ་བཟང་། །སྲོག་གི་འབྱུང༷་བ༷་གྲོག༷ས་དང་ཕྲད། །ཚེ་ཡི་འཁོར་ལོ་མ་ཞིག་པས། །ཤི་ཤིང་ཆད་པའི་སེམས་ཁྲལ་མེད། །འགོ་བའི་ལྷ་དང་སྲུང་མས་སྐྱོང་། །མྱ་ངན་བྱུར་གྱི་ཐག་པ་མེད། །སྲོག་འདོན་ཆོ་ག་བླ་བླུ་གྱིས། །དུར་མཚུན་གསོལ་ལ་དུར་སྲི་མནན། །གཞི་མོ་ལ་ནི་བཟང་བ་སྟེ། །དོན་བྱ་རབ་བཟང་གྲོགས་ཀྱི་ངོ་། །མགྲོན་པོ་དོན་གྲུབ་མྱུར་བར་སླེབ། །ནད་པ་འཚོ་ཞིང་སྲོག་མི་ཉེས། །བྱ་དང་ཉ་ལ་སྟོན་མོ་བྱ། །གཞི་སོགས་གང་ལ་བབ་ཀྱང་བཟང་། །གཞི་སྲུང་ཐོས་གྲོལ་ཀུན་རིག་འདོན། །སྲོག༷་ལ་རྡེལ༷་ནག༷་གཅི༷ག་
12-6-8a
བྱུང་ན། །མི་བདེ་བ་དང་སྔངས་སྐྲག་འབྱུང་། །སྲོག་གི་སྐྱེས་པའི་འཛིན་ཤིང་ཆག །མོ་དཔྱད་རྩིས་ཀྱི་འཕྲང་ཡང་དོག །ཁྱོད་ལ་གློ་བུར་ཡེ་འདྲོག་འོང་། །བླ་ལ་བདུད་ཀྱི་ཞགས་པས་འདེབས། །ལྷ་འདྲེ་ཐབས་རྩོད་བྱས་པ་ཡིན། །གློ་གྲི་ལྷུང་བ་རང་ལ་ཟུག །དྲག་སྔགས་གནོད་དང་གློ་བུར་ནད། །གཞི་ཕྱ་ངན་ཞིང་དུར་སྲི་ལངས། །དོན་ཕྱ་བློ་སྟོང་དོན་མི་འགྲུབ། །མགྲོན་ཕྱ་ཁ་འགྱོད་ད་ལྟ་སླེབས། །མ་སླེབ་གཞིར་བསྡད་དགྲ་ཡང་མེད། །ནད་པ་ཡུན་རིང་ཕུགས་སུ་འཇམ། །འཕྲལ་ནད་རིམ་གྲོ་བརྟེན་ན་འཚོ། །རྨི་ལམ་ཟང་ཟིང་རྨི་བ་ཡིན། །ཕུང་སྲི་མནན་ཅིང་མལ་ས་སྤོ། །ཚེ་གཟུངས་འདོན་ཅིང་བསྐོར་བ་བྱ། །ཅི་ལའང་ངན་པས་གཏོར་རྒྱག་བྱ། །སྲོག༷་ལ༷་རྡེལ༷་ནག༷་གཉི༷ས་བྱུང་ན། །འབྱུང་བ་སྲོག་གི་འཛིན་ཤིང་ཆག །གནམ་ལོ་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཆད་བྱུང་། །ལོག་མིན་བདུད་ཀྱི་ཁ་རུ་ཚུད། །སྤར་ཁ་རུས་པ་གཏིང་ནས་ཆག །སྨེ་བ་ཤ་ཡི་རྒྱ་ཡང་རལ། །ཟླ་བ་བློན་པོས་ངན་གྲོས་ཤོམས། །ཞག་གི་དམག་མིས་དམག་ལ་གཏུག །དུས་ཚོད་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོས་གཅོད། །སྟེང་ནས་བདུད་ཀྱི་བྱ་ནག་ལྡིང་། །འོག་ནས་འཕུང་སྲི་རྔ་མོ་མཁུན། །བླ་ལ་བཙན་གྱི་ཇག་པ་འཇབ། །ཐང་སྙེལ་རྨིས་ཤིང་སྙིང་མི་དགའ། །གློ་བུར་ཤི་ཆད་བཙན་ངོ་ཡིན། །ཚེ་ཆོག་སཱཙྪ་སྲོག་གླུད་བཏང་། །གཞི་ཕྱ་དེ་ཉིད་ལད་པ་སྟེ། །མགོན་པོའི་སྐོང་གསོལ་དྲག་ཏུ་བྱེད། །དོན་ནི་མི་འགྲུབ་དགྲ་གྱོད་ཆེ། །མགྲོན་ཕྱ་ལ་ནི་ངན་ཞིང་འཚུབ། །ནད་པ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་ངན། །ཁྱད་པར་སྐྱེས་
12-6-8b
པ་དར་མར་རྩུབ། །ཏིང་ལོ་ཚེ་བདུད་བཟློག་མདོས་བྱ། །ཇི་ལ་ཡང་ནི་ངན་པས་ན། །སྨན་བླ་གུར་དྲག་སེང་གདོང་དང་། །སྲོག་བླུ་གྲི་འདུལ་བྱད་བཟློག་འབད། །སྲོག༷་སར་ནང༷་ཕྲ༷ད་རྡེལ༷་ཁྲ༷་བབ། །མཁོན་འཛིན་ཁྲག་ངོ་དཀའ་ཚེགས་མོ། །སྲོག་གི་འབྱུང་བ་མ་མཉམ་ནས། །ལྷ་དང་དམུ་ཡི་བུ་འཐབ་པས། །འགོ་བའི་ལྷ་དང་གནོད་པའི་བདུད། །ཚེ་དང་སྲོག་ལ་ཆོ་ལོ་འགྱེད། །བྱེ་བྲག་ཤིང་ནང་ཕྲད་པ་ན། །རྒན་ལ་ངན་ཞིང

【现代汉语翻译】
如果出现一个白色的骰子，就像从灰烬堆中找到绿松石一样。
在腐烂的药箱里有三个孩子，对于贞洁的处女来说，这是一个很好的诊断。
生命之源与帮助相遇，因为生命之轮没有损坏，所以没有砍伐枯树的担忧。
创始之神和守护神保佑着，没有悲伤的绳索。
进行赎命仪式，供奉坟墓并镇压坟墓的邪灵。
对于基础来说是好的，所做的事情是最好的，朋友的面孔。
客人很快就会到达，病人会康复，生命没有危险。
为鸟和鱼准备盛宴，无论落在什么基础上都是好的。
念诵基础守护神“听即解脱”和“普明”。
如果出现一个黑色的骰子，会感到不适和惊恐。
生命的诞生之树倒塌，占卜的道路也很狭窄。
你可能会突然感到害怕，恶魔用绳索击打灵魂。
神和魔在争斗，刀子掉下来刺伤自己。
猛烈的咒语、伤害和突发疾病，基础不祥，坟墓的邪灵升起。
所做的事情是徒劳的，事情不会成功，客人现在带着悔恨而来。
如果客人没有来，而是留在原地，也没有敌人，病人长期平静，如果依靠及时的仪式，就能康复。
梦是混乱的，压制邪灵并移动床位，念诵长寿咒并绕圈。
因为一切都不好，所以要扔朵玛，如果出现两个黑色的骰子，生命之源的诞生之树就会倒塌。
天年之王的惩罚降临，落入邪恶恶魔的口中。
米瓦的骨头从深处断裂，梅巴的肉之网也破裂。
月亮大臣策划邪恶的阴谋，日子的士兵发动战争。
时间被锋利的武器切割，上面飞舞着恶魔的黑鸟，下面坟墓的邪灵在嘲笑。
灵魂被赞神的强盗袭击，感到疲倦和不快乐，突然死亡是赞神的表现。
进行长寿仪式，献祭替身，对于基础来说，这本身就是模仿。
猛烈地进行贡布的供养，事情不会成功，敌人和争端很大。
对于客人来说是不好的和令人不安的，对于病人来说是非常糟糕的，特别是对于年轻人来说是粗暴的。
进行廷洛长寿和恶魔遣返仪式，因为一切都不好，所以要进行药师佛、古汝扎波、森格东玛的仪式。
努力赎命、降伏刀和遣返邪术，生命之位出现内冲，降下花骰子。
怀恨在心，血腥的面孔，困难重重，生命的起源不平衡，神和邪魔之子在战斗。
创始之神和有害的恶魔，在寿命和生命上争斗，特别是如果树木内部相遇，对老年人来说是不好的

【English Translation】
If a white die appears, it's like finding turquoise in an ash heap.
There are three children in the rotten medicine box, which is a good diagnosis for a chaste virgin.
The source of life meets with help, because the wheel of life is not broken, so there is no worry about cutting down dead trees.
The founding god and guardian deity protect, there is no rope of sorrow.
Perform the ransom ritual, offer to the tomb and suppress the evil spirits of the tomb.
It is good for the foundation, what is done is the best, the face of a friend.
The guest will arrive quickly, the patient will recover, and life is not in danger.
Prepare a feast for birds and fish, it is good no matter what foundation it falls on.
Recite the foundation guardians 'Hearing Liberation' and 'Universal Light'.
If a black die appears, there will be discomfort and panic.
The birth tree of life collapses, and the path of divination is also narrow.
You may suddenly feel scared, and demons strike the soul with ropes.
Gods and demons are fighting, and the knife falls and stabs oneself.
Fierce spells, harm, and sudden illnesses, the foundation is ominous, and the evil spirits of the tomb rise.
What is done is in vain, things will not succeed, and the guest now comes with regret.
If the guest does not come but stays in place, there are no enemies, the patient is calm for a long time, and if relying on timely rituals, they can recover.
Dreams are chaotic, suppress evil spirits and move the bed, recite longevity mantras and circle around.
Because everything is bad, throw the torma, if two black dice appear, the birth tree of the source of life will collapse.
The punishment of the King of the Celestial Year descends, falling into the mouth of evil demons.
The bones of the Mewa break from the depths, and the flesh net of the Meba also breaks.
The Moon Minister plots evil conspiracies, and the soldiers of the days wage war.
Time is cut by sharp weapons, above which demonic black birds fly, and below the evil spirits of the tomb mock.
The soul is attacked by the robbers of the Tsen gods, feeling tired and unhappy, and sudden death is a manifestation of the Tsen gods.
Perform longevity rituals, sacrifice substitutes, and for the foundation, this itself is imitation.
Fiercely perform the offering of Gonpo, things will not succeed, and enemies and disputes are great.
It is bad and disturbing for the guest, and very bad for the patient, especially rough for young people.
Perform the Tinglo longevity and demon repatriation rituals, because everything is bad, perform the rituals of Medicine Buddha, Guru Dragpo, and Senge Dongma.
Strive to ransom life, subdue the knife, and repatriate evil magic, an internal conflict appears in the life position, and flower dice fall.
Bearing grudges, bloody faces, full of difficulties, the origin of life is unbalanced, and the sons of gods and demons are fighting.
The founding god and harmful demons fight over lifespan and life, especially if trees meet inside, it is bad for the elderly

--------------------------------------------------------------------------------

་དེ་བཞིན་ཏུ། །མེ་ཕྲད་ཕྱུགས་དང་བུད་མེད་འཛེར། །ས་ཕྲད་རང་བཟང་སྡེ་ཡུལ་ངན། །ལྕགས་ཕྲད་མཁོན་འཛིང་ཆུ་འཕྲད་ན། །ནོར་གོད་དང་ནི་བུ་སྲིང་རྩུབ། །གནོད་བཅོས་རང་ཁམས་མཐུན་པར་བྱ། །གཞི་ཕྱ་འབྲིང་ཡིན་དོན་ཕྱེད་མ། །མགྲོན་ཀྱང་བྱེ་བྲག་འབྱུང་བས་ཤེས། །ནད་པ་ན་སྟེ་འཆི་ཉེན་མེད། །མཁའ་འགྲོའི་ཆོ་ག་བྱས་ན་བཟང་། །མ་གཤིན་ཕུར་གསུམ་གདུགས་རྣམ་འདོན། །ཇི་ལ་བཏབ་ཀྱང་འུར་ཟིང་འབྲིང་། །ཡུམ་དང་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་འདོན། ༈ །ལུས༷་རྡེལ༷་མ་ཕྲ༷ད་དཀ༷ར་གཉིས་བབ། །འབྱུང་བ་ལུས་ཀྱི་རྟེན་ཕུར་ཚུགས། །ལུས་ལ་འབྱུང་བའི་ནང་མི་འཁྲུགས། །སེམས་ལ་དྲན་པའི་སྡུག་བསྔལ་མེད། །ཁ་རྗེ་འགོ་བའི་ལྷས་མི་གཏོང་། །ལུས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་རྗེ་མང་བྱམས། །གཅོང་དང་ནད་གཉིས་མི་ལྡང་སྟེ། །བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་མདོ་བྲིས་ན་བཟང་། །སྐྱིད་ཀྱི་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་དེ། །ཡལ་ག་བརྒྱ་ལ་ལོ་མ་སྟོང་། །དོན་ཞིག་ཡོད་པའི་ངོ་ཡང་ཡིན། །ཁྱད་པར་ཆུང་གསུམ་དག་ལ་བཟང་། །མེ་རི་
12-6-9a
བརྒྱ་འགྲོལ་སཱཙྪ་གདབ། །གཡང་གི་ར་བ་གང་བ་ཡིན། །གཞི་ཕྱ་སྲོག་ཕྱ་མགྲོན་ཕྱ་སོགས། །ཅི་ལ་བརྩིས་ཀྱང་བཟང་བ་སྟེ། །ནད་པ་ཟུག་རྡུ་བྲལ་བ་ཉིད། །ན་ཚ་མི་འབྱུང་ཉེ་འབྲེལ་བདེ། །ལྷ་མཆོད་ཆོས་སྐྱོང་མོ་རྒྱུད་གསོལ། །མི་གཙང་བ་དང་མཁོན་ལ་གཟབ། །ཡིག་བརྒྱ་ཕྱག་འཚལ་བྱས་ན་བཟང་། །ལུས༷་རྡེ༷ལ་གྲོག༷ས་ཕྲད་དཀ༷ར་གཅི༷ག་བབ། །ལྷ་སྲུང་དགའ་བའི་ཇི་བསམ་འགྲུབ། །ལུས་ནད་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་མེད། །མྱ་ངན་ལྟས་ངན་ཕྱིར་ལ་བོར། །གང་ལ་བབ་པ་ལས་སུ་རུང་། །དགྲ་མཁོན་ལག་པར་ནོར་མི་ཤོར། །སྨན་དང་གཏར་དཔྱད་ལག་མི་འགྲིམ། །ལུས་ཀྱི་རྟེན་བཟང་རང་ཟས་ཟ། །ཁྱད་པར་བུད་མེད་དག་ལ་བཟང་། །མ་སྒྱེད་རྩ་ནས་གསེར་རྙེད་ཡིན། །གཞི་མགྲོན་སྲོག་ཕྱ་དོན་ཕྱ་བཟང་། །ནད་པར་ནད་ཡུན་ཐུང་དུས་གྲོལ། །ཡིག་དྲུག་དང་ནི་སཱཙྪ་དགོས། །ཇི་ལ་ཡང་ནི་བཟང་བ་སྟེ། །གནམ་སྨན་ལྷ་མཆོད་ཡུག་ས་འཛེམ། །ལུས༷་རྡེ༷ལ་བུ་ཕྲད་ནག༷་གཅི༷ག་བབ། །སྲོག་གི་འབྱུང་བ་ཉེས་པ་སྟེ། །གྲྭ་ཉམས་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་། །སྲིས་ཕྱེད་མགྲོན་ལ་ཟད་པ་དང་། །སྲིད་ཕྱེད་འདྲེ་ལ་ཟད་པ་ཡིན། །འགྲོ་ན་བསྡད་འདོད་འདུག་ན་འགྲོ། །སྙིང་མི་དགའ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་། །གཞི་མགྲོན་དོན་ཕྱ་ངན་ཙམ་སྟེ། །མདུན་ངོ་དང་ནི་མྱ་ངན་ངོ་། །ནད་པར་འུར་ཟིང་མདུན་ངོ་སྟེ། །བསྐོར་བ་དང་ནི་ཀུན་རིག་བྱ། །ཀུན་ངན་བསྐང་བཤགས་ལན་བདུན་བྱ། །ལུས༷་ལ༷་དགྲ་ཕྲད་ནག༷་གཉི༷ས་བབ། །
12-6-9b
འབྱུང་བ་ལུས་ཀྱི་རྟེན་ཕུར་བུད། །ནད་འཁོར་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་འཆར། །ལག་ངར་སྔས་འཇོག་བྱིན་པ་གདན། །ཡུན་རིང་དཔྱི་རྡོལ་ནད་དྲག་འོང་། །ཁྱད་པར་བྱིས་པ་ཆུང་ངུར་ངན། །མགྲོན་དུ་སྨན་བོན་མཁན་གསུམ་བོས། །ལས

【现代汉语翻译】
同样地，火相遇家畜和妇女争吵，土相遇自己好但村庄不好，金相遇争斗，水相遇时，财产损失，儿女粗暴。做消除损害的仪式，使自身五行调和。基础运势中等，事情成一半。客人也通过细节显现。病人会生病，但没有死亡的危险。做空行母的仪式会更好。念诵亡母仪轨、普巴金刚三品和伞盖仪轨。无论种什么，都会有中等的喧嚣。念诵般若母经和二十五颂经。
身体星曜与白二相遇降临，五行身体的支柱被橛钉固定。身体内部五行不调和，心中没有回忆的痛苦。不要放弃口才好的首领。增强身体的力量，慈爱眷顾众人。不会有痨病和疾病，写吉祥叠加经文会更好。如意宝树，百枝千叶，也有有意义的面孔。特别对小三者好。点燃百解火供，制作擦擦。是充满财富的围栏。无论是计算基础运势、寿命运势还是客人运势等，都很好。病人会摆脱痛苦。不会生病，亲戚安乐。供奉神灵，祈祷护法和女传承。小心不洁之物和仇恨。做百字明忏悔会更好。身体星曜与白一相遇降临，诸佛护法欢喜，一切如愿。身体没有疾病，心中没有痛苦。将悲伤和坏兆头抛在外面。降临在谁身上，就适合做什么。敌人不会从手中夺走财物。不要进行药物和手术治疗。身体的支柱好，吃自己的食物。特别对妇女好。从母系那边能找到金子。基础、客人、寿命、事情运势都好。病人能从长期疾病中解脱。需要念诵六字真言和制作擦擦。无论做什么都好。避免天医神、供奉神灵和触碰土地。身体星曜与黑一相遇降临，寿命的五行有危险。僧人衰败，生病痛苦。一半给鬼，一半给魔。走也不是，留也不是。心里不高兴，感到痛苦。基础、客人、事情运势不太好。面临死亡和悲伤。病人会感到喧嚣和面临死亡。做绕转和普明佛母仪轨。做七遍忏悔。身体星曜与黑二相遇降临，五行身体的支柱被橛钉烧毁。生病，心中出现痛苦。手臂枕头，垫子坐垫。长期腰痛会好转。特别对小孩不好。客人方面，请医生、苯教徒和堪布三人。事业方面
Likewise, when the fire element meets livestock and women, there is quarreling; when the earth element meets, oneself is good but the village is bad; when the metal element meets, there is conflict; when the water element meets, there is loss of wealth and the children are rough. Perform rituals to eliminate harm and harmonize one's own elements. The basic fortune is medium, and things are half successful. Guests are also known through details. The patient will get sick, but there is no danger of death. It would be better to perform the ritual of the Dakini. Recite the mortuary rituals, Vajrakilaya three sections, and the Umbrella Sutra. No matter what is planted, there will be a medium amount of noise. Recite the Prajnaparamita Sutra and the Twenty-Five Verses Sutra.
When the Body Star meets White Two, the elements of the body are fixed with pegs. The internal elements of the body are not in harmony, and there is no suffering of memories in the mind. Do not abandon the eloquent leader. Increase the strength of the body, and lovingly care for everyone. There will be no consumption and disease, and it would be better to write the Auspicious Stacked Sutra. The wish-fulfilling tree has a hundred branches and a thousand leaves, and also has a meaningful face. Especially good for the small three. Light the Hundred Liberation Fire Puja and make tsatsas. It is a fence full of wealth. Whether calculating the basic fortune, life fortune, or guest fortune, it is all good. The patient will be free from suffering. There will be no illness, and relatives will be happy. Offerings to the gods, prayers to the Dharma protectors and female lineage. Be careful of unclean things and hatred. It would be better to do the Hundred Syllable Mantra confession. When the Body Star meets White One, all the Buddhas and Dharma protectors are happy, and everything is as desired. The body has no disease, and the mind has no suffering. Throw sorrow and bad omens outside. Whoever it descends upon, it is suitable for what to do. Enemies will not take wealth from your hands. Do not undergo medical treatment and surgery. The support of the body is good, eat your own food. Especially good for women. Gold can be found from the maternal side. The basic, guest, life, and event fortunes are all good. The patient can be freed from long-term illness. It is necessary to recite the Six-Syllable Mantra and make tsatsas. It is good no matter what you do. Avoid the Celestial Physician, offering to the gods, and touching the earth. When the Body Star meets Black One, the elements of life are in danger. Monks decline, and there is sickness and suffering. Half for ghosts, half for demons. Neither going nor staying. The heart is unhappy and feels pain. The basic, guest, and event fortunes are not good. Facing death and sorrow. The patient will feel noisy and face death. Do circumambulation and the Kunrig ritual. Do seven times confession. When the Body Star meets Black Two, the elements of the body are burned by pegs. Sickness, and suffering arises in the mind. Arm pillow, cushion seat. Long-term back pain will improve. Especially bad for young children. For guests, invite a doctor, Bonpo, and Khenpo. For business

【English Translation】
Likewise, when the fire element meets livestock and women, there is quarreling; when the earth element meets, oneself is good but the village is bad; when the metal element meets, there is conflict; when the water element meets, there is loss of wealth and the children are rough. Perform rituals to eliminate harm and harmonize one's own elements. The basic fortune is medium, and things are half successful. Guests are also known through details. The patient will get sick, but there is no danger of death. It would be better to perform the ritual of the Dakini. Recite the mortuary rituals, Vajrakilaya three sections, and the Umbrella Sutra. No matter what is planted, there will be a medium amount of noise. Recite the Prajnaparamita Sutra and the Twenty-Five Verses Sutra.
When the Body Star meets White Two, the elements of the body are fixed with pegs. The internal elements of the body are not in harmony, and there is no suffering of memories in the mind. Do not abandon the eloquent leader. Increase the strength of the body, and lovingly care for everyone. There will be no consumption and disease, and it would be better to write the Auspicious Stacked Sutra. The wish-fulfilling tree has a hundred branches and a thousand leaves, and also has a meaningful face. Especially good for the small three. Light the Hundred Liberation Fire Puja and make tsatsas. It is a fence full of wealth. Whether calculating the basic fortune, life fortune, or guest fortune, it is all good. The patient will be free from suffering. There will be no illness, and relatives will be happy. Offerings to the gods, prayers to the Dharma protectors and female lineage. Be careful of unclean things and hatred. It would be better to do the Hundred Syllable Mantra confession. When the Body Star meets White One, all the Buddhas and Dharma protectors are happy, and everything is as desired. The body has no disease, and the mind has no suffering. Throw sorrow and bad omens outside. Whoever it descends upon, it is suitable for what to do. Enemies will not take wealth from your hands. Do not undergo medical treatment and surgery. The support of the body is good, eat your own food. Especially good for women. Gold can be found from the maternal side. The basic, guest, life, and event fortunes are all good. The patient can be freed from long-term illness. It is necessary to recite the Six-Syllable Mantra and make tsatsas. It is good no matter what you do. Avoid the Celestial Physician, offering to the gods, and touching the earth. When the Body Star meets Black One, the elements of life are in danger. Monks decline, and there is sickness and suffering. Half for ghosts, half for demons. Neither going nor staying. The heart is unhappy and feels pain. The basic, guest, and event fortunes are not good. Facing death and sorrow. The patient will feel noisy and face death. Do circumambulation and the Kunrig ritual. Do seven times confession. When the Body Star meets Black Two, the elements of the body are burned by pegs. Sickness, and suffering arises in the mind. Arm pillow, cushion seat. Long-term back pain will improve. Especially bad for young children. For guests, invite a doctor, Bonpo, and Khenpo. For business

--------------------------------------------------------------------------------

་སུ་བདུད་དང་འདྲེ་སྲིན་བཅོས། །རོ་འཛིན་མྱ་ངན་བབ་པའི་དུས། །ལུས་བསྒྱུར་སྐྱབས་འགྲོ་དབང་བསྐུར་ཞུ། །ལམ་བཅོས་མཆོད་རྟེན་ན་བཟའ་གསོ། །ཚ་ཚ་བཏབ་ཅིང་བཞི་སྡེ་མཆོད། །གཞི་མགྲོན་དོན་ཕྱ་ངན་པའི་མོ། །ནད་པ་སྦྲུམ་མ་མ་གཏོགས་ངན། །བཀའ་བརྒྱད་གྲི་འདུལ་སྨན་བླ་ཡི། །དབང་ཞུ་ཅི་ལའང་ངན་པས་ན། །རྡོར་གཅོད་ས་བཅུ་བཀླག་དྲག་པོའི། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་བཟང་པའོ། །ལུས༷་རྡེལ༷་ནང་ཕྲད་ཁྲ༷་བོ༷་བྱུང་། །སྙིང་སྲོག་གཟེར་ཞིང་ནད་ངོ་ཙམ། །ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་མ་མཉམ་ནས། །ལྷ་དང་དམུ་ཡི་བུ་འཐབ་པའི། །དཀར་ནག་རྒྱན་འགྲེམས་ཆོ་ལོ་འགྱེད། །བྲེད་སྡངས་གཏམ་བསྣོལ་འོང་བའི་རྒྱུ། །བཟང་ངན་ལེགས་ཉེས་ཤན་མི་ཕྱེད། །ལུས་བསྒྱུར་སྲུང་འཁོར་བཏགས་ན་བཟང་། །གཞི་སོགས་མོ་ལ་འབྲིང་ཙམ་སྟེ། །ནད་པ་རིམ་གྲོ་བརྟེན་ན་གྲོལ། །འདི་སོགས་ཀུན་ལ་འབྱུང་བ་གང་། །ནང་ཕྲད་འབྱུང་བའི་འདྲེ་དེ་ཡིས། །འཚེ་བས་དེ་ག་བཅོས་པར་བྱ། །སྤྱི་ལ་ཡུམ་དང་རྣམ་འཇོམས་འདོན། ། ༈ །དབ༷ང་ཐ༷ང་མར་ཕྲད་དཀ༷ར་གཉི༷ས་བབ། །གཡུང་དྲུང་སྐྱིད་ཀྱི་ར་བ་གང་། །འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་རྩི་ཐོག་རྒྱས། །ལོ་ལེགས་ཕྱུགས་འཕེལ་བསམ་པ་འགྲུབ། །ལུས་གང་གོས་
12-6-10a
གྱོན་ཚོང་བྱས་རྒྱལ། །ཁ་གང་ཟས་ཟ་མིག་གང་བལྟ། །གསེར་གྱི་ས་གཞི་མཛེས་པ་ལ། །སྔོན་པོ་གཡུ་ཡི་མྱུར་གུ་འཁྲུངས། །གཏེར་རྡོལ་ལྷ་འདྲེ་དམུ་གཡང་འབེབ། །ཕུགས་ལྷ་སྒོ་ན་ནོར་གཡང་ཆགས། །ལྷག་པར་བུད་མེད་དར་མར་བཟང་། །གཞི་མགྲོན་དོན་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ནད་པ་འཚོ་དཔྱད་སྦྱིན་གཏོང་བྱ། །བསང་བརྔན་ལ་བཙས་ཁ་བརྒྱན་ནི། །བཅུ་གསུམ་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་བཟང་། །དབ༷ང་རྡེག༷་གྲོགས་ཕྲད་དཀ༷ར་གཅི༷ག་བབ། །བསམ་པ་འགྲུབ་ཅིང་གྲོགས་དང་འཕྲད། །མཐའ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་། །ཉ་མོ་གསེར་མིག་ཆུ་དང་འཕྲད། །བྱ་རྒྱལ་ཁྱུང་གི་ཚང་ནང་དུ། །ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོས་ནོར་བུ་རྙེད། །མ་རྨོས་ལོ་ཐོག་འཕེལ་བའི་ངོ་། །ལོ་ལེགས་ཕྱུགས་འཕེལ་ཤིན་ཏུ་བཟང་། །རྟ་ལུག་འཕེལ་ཞིང་ཟས་ནོར་སྡུད། །གནམ་གྲོགས་ལྷས་འབེབ་བཙལ་ན་རྙེད། །འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བཟང་། །ཕུ་ཡི་གླག་མོ་གཟན་འཚོལ་དེ། །རི་ཞོལ་བསྐོར་བས་ཤ་དང་འཕྲད། །ཚོང་བྱེད་མགྲོན་པོ་ཁེ་དང་འཕྲད། །གཞི་ཕྱ་ལ་སོགས་ཀུན་ལ་བཟང་། །ནད་པར་དགེ་སློང་བཞི་སྡེ་མཆོད། །སྤྱིར་ནི་གསུང་རབས་བྲིས་ན་བཟང་། །དབ༷ང་རྡེལ༷་བུ་ཕྲད་ནག༷་གཅི༷ག་བྱུང་། །དབང་ཐང་ནུ་མ་ལྟོགས་འདྲེས་འཇིབ། །ཕྱུགས་འཆི་ཕྱུགས་ལ་རྒྱལ་བསེན་རྐུ། །ཞིང་ལ་བཙའ་སད་སེར་བ་འོང་། །བཙལ་བས་མི་རྙེད་ཟས་ནོར་ཤོར། །རྟ་འཆི་གླང་ཤོར་བ་བཞོན་སྐམ། །ཚོང་ཉེས་དགྲས་བཅོམ་རྐུན་མ་འོང་། །
12-6-10b
དགེ་འདུན་སྡེ་མཆོད་མདོ་སྣ་སྒྲོགས། །སྔགས་སྡེར་སྟོན་མོ་ཚེ་

【现代汉语翻译】
驱逐邪魔和鬼怪。
在罗刹（Rakshasa）陷入悲伤之时，
进行身体转变，寻求皈依和灌顶。
修缮道路，供养佛塔和僧衣。
制作擦擦（Tsa Tsa），供养四部。
压制地神和恶毒的女鬼。
除了病人和孕妇，其他人都很糟糕。
噶举八大法行（Kagye），金刚橛（Vajrakilaya），药师佛的灌顶，
无论如何都是不好的，
念诵《金刚经》（Vajra Cutter Sutra）和《十地经》（Dashabhumika Sutra），进行忿怒火供是最好的。
身 砾 内冲 赤 出现。
心命受损，只是疾病的表象。
身体的元素不平衡，
神和邪魔之子争斗，
展示黑白装饰品，分发礼物。
恐惧和威胁的话语交织而来。
无法区分好坏。
进行身体转变，佩戴保护轮是最好的。
对于地神等，情况一般。
病人依靠仪轨可以解脱。
对于所有这些情况，无论出现什么元素，
都是因为内部冲突的恶魔造成的伤害，所以应该进行治疗。
普遍来说，念诵《般若经》（Yum）和《破除金刚》（Vajra Vidarana）。
权 杖 降临酥油冲 白 二者。
吉祥的雍仲（Yungdrung）符号在哪里？
愿望和享受增长。
丰收，牲畜繁衍，愿望实现。
身体穿上衣服，
经商成功。
口中吃着食物，眼中看着东西。
在美丽的金色土地上，
生长出蓝绿色的绿松石嫩芽。
宝藏涌出，天神、邪魔和地神降下财富。
家中的保护神积累财富。
特别是对于女性来说，情况会更好。
地神等一切都圆满。
病人应该进行治疗，布施。
焚香祭祀，装饰祭品，
做十三次会非常好。
权 砾 友冲 白 一者降临。
愿望实现，与朋友相遇。
在浩瀚的海洋中，
金眼鱼与水相遇。
在鸟王鹏（Garuda）的巢穴中，
龙王找到了宝珠。
未经耕耘的庄稼丰收的景象。
丰收，牲畜繁衍，非常好。
马和绵羊繁衍，积累食物和财富。
天神帮助降临，寻找就能找到。
富裕圆满，非常好。
山顶的母鹰寻找食物，
在山脚下转了一圈，找到了肉。
商人与利润相遇。
对于地神等一切都很好。
病人应该供养四部比丘。
普遍来说，抄写佛经是最好的。
权 砾 子冲 黑 一者出现。
权势和乳汁被饥饿的恶鬼吮吸。
牲畜死亡，牲畜被疾病和盗贼侵扰。
田地里出现锈病、冰雹。
寻找也找不到，食物和财富丢失。
马死亡，牛丢失，车辆破旧。
商业失败，被敌人征服，盗贼来临。
供养僧团，宣讲佛经。
在密宗方面，举行宴会，延长寿命。

【English Translation】
Subdue demons and evil spirits.
At the time when Rakshasas fall into sorrow,
Take refuge and empowerment through body transformation.
Repair roads, offer stupas and robes.
Make Tsa Tsas and offer to the Four Deities.
Subdue local deities and malicious female ghosts.
Except for the sick and pregnant women, everyone else is in a bad state.
The empowerment of Kagye, Vajrakilaya, and Medicine Buddha,
Is bad in any way,
Reciting the Vajra Cutter Sutra and the Dashabhumika Sutra, performing wrathful fire puja is the best.
Body Pebble Inner Clash Red appears.
Heart and life are damaged, it's just a manifestation of the disease.
The elements of the body are unbalanced,
Gods and sons of demons fight,
Display black and white decorations, distribute gifts.
Terrifying and threatening words come intertwined.
Unable to distinguish between good and bad.
Performing body transformation and wearing a protective wheel is the best.
For local deities, the situation is average.
The patient can be liberated by relying on rituals.
For all these situations, whatever element appears,
It is the harm caused by the demon of internal conflict, so it should be treated.
In general, recite the Prajnaparamita Sutra (Yum) and Vajra Vidarana.
Power Wand Butter Clash White Both descend.
Where is the auspicious Yungdrung symbol?
Desires and enjoyments increase.
Good harvest, livestock reproduction, wishes fulfilled.
The body puts on clothes,
Business is successful.
Eating food in the mouth, looking at things in the eyes.
On the beautiful golden land,
Grow turquoise shoots.
Treasures emerge, gods, demons, and local deities descend wealth.
The guardian deity of the house accumulates wealth.
Especially for women, the situation will be better.
Local deities and everything else are perfect.
Patients should receive treatment and give alms.
Burning incense and offering sacrifices,
Doing it thirteen times will be very good.
Power Pebble Friend Clash White one descends.
Wishes are fulfilled and meet friends.
In the vast ocean,
The golden-eyed fish meets the water.
In the nest of the Garuda,
The Dragon King found the jewel.
The scene of uncultivated crops yielding a good harvest.
Good harvest, livestock reproduction, very good.
Horses and sheep reproduce, accumulate food and wealth.
Gods help descend, find if you look for it.
Wealth is abundant and perfect, very good.
The female eagle on the mountain is looking for food,
After circling at the foot of the mountain, she found meat.
Merchants meet profits.
Everything is good for local deities, etc.
Patients should offer to the Four Bhikshus.
In general, copying Buddhist scriptures is the best.
Power Pebble Son Clash Black one appears.
Power and milk are sucked by hungry ghosts.
Livestock die, livestock are plagued by diseases and thieves.
Rust and hail appear in the fields.
Searching will not find, food and wealth are lost.
Horses die, cattle are lost, vehicles are broken.
Business fails, conquered by enemies, thieves come.
Offerings to the Sangha, proclaim the Sutras.
In terms of Tantra, hold banquets and prolong life.

--------------------------------------------------------------------------------

དབང་ཞུ། །ལམ་འཕྲང་བཅོས་ལ་ཟམ་པ་བཙུགས། །གཞི་མགྲོན་ལ་སོགས་ངན་པའི་མོ། །ནད་པ་ནད་ཆེ་ནད་ཡུན་རིང་། །ཐོས་གྲོལ་ཀུན་རིག་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །སྤྱིར་ནི་ལྷ་ལ་མར་མེ་ཕུལ། །དབ༷ང་རྡེལ༷་དགྲ་འཕྲད་ནག༷་གཉི༷ས་བབ། །མི་དེའི་དཔལ་གྱི་ཟོ་བ་སྟོངས། །དངོས་གྲུབ་གཡང་གི་ར་བ་རལ། །འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་སྲིད་སྒོ་འགག །ཟས་ནོར་སྲིད་སྟོར་འགོང་པོ་མང་། །ནོར་ཕྱུགས་གོད་འོང་ཚོང་ཉེས་ཤིང་། །སྟོར་བརླག་རྐུན་ཇག་འོང་བའི་མོ། །བསམ་པ་མི་འགྲུབ་ལོག་པར་འགྲོ། །ཉོ་ཚོང་ཁམས་ཆེན་བྱས་པ་ཡོད། །གཡང་ནི་ཉམས་པའི་མོ་བབ་ཡིན། །གཡང་བླན་བརྒྱ་བཞི་བྱིས་པ་ལ། །སྟོན་མོ་བྱ་བ་འདི་ལ་བསྔགས། །གཞི་མགྲོན་ནོར་གོད་འབྱུང་སོགས་ངན། །གསེར་འོད་ནོར་གཟུངས་ས་སྙིང་འདོན། །མཆོད་དང་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱ། །ནད་པ་ཡུན་རིང་རབ་ཏུ་ན། །སྤྱིར་ནི་གང་ལའང་ངན་པས་ན། །ཚ་ཚ་མར་མེ་རིགས་གསུམ་བསྙེན། །མདོས་འཕེན་དབང་ཐང་རྒྱ་མ་བྲི། །དབ༷ང་རྡེལ༷་ཁྲ༷་བོ༷་བྱུང་བ་ན། །ཟས་ནོར་བོ་རལ་འོང་བའི་དུས། །ལོངས་སྤྱོད་རེས་ཡོད་རེས་མེད་ལ། །མི་རྟག་སྨིག་རྒྱུ་མཐོང་བ་འདྲ། །གང་སྟོང་རྨི་ལམ་ནོར་དང་འདྲ། །བུད་མེད་དང་ནི་ནོར་ལ་རྩུབ། །དཀར་ནག་རྒྱན་འགྲེམས་ཆོ་ལོ་འགྱེད། །སྲིན་དང་དཔལ་གཉིས་འཐབ་པར་བྱེད། །གཞི་སོགས་མོ་དཔྱད་ཐེ་ཚོམ་ཅན། །ནད་པ་བཅོས་ན་སོས་པའི་མོ། །ཚེ་དབང་དང་ནི་བརྒྱ་
12-6-11a
བཞི་བྱ། །སྤྱི་ལ་ཆུ་སྦྱིན་བརྒྱ་རྩ་བསྔོ། །ཀླུ༷ང་རྟ༷་མ་ཕྲད་དཀ༷ར་གཉི༷ས་བབ། །ཀླུང་རྟ་སྙན་པའི་བ་དན་དེ། །ཕྱོགས་བཅུར་གྲགས་པའི་ཀླུང་གིས་བསྐྱོད། །ཡ་རབས་གྲགས་སྙན་ཡིག་ཚད་ཐོབ། །གཙོ་བོའི་འདུན་ལེགས་བསམ་པ་འགྲུབ། །དཔའ་བོ་དགེ་དང་གཏམ་སྙན་ཐོས། །བན་བོན་མཐུ་དང་གྲགས་པ་རྒྱས། །ཁ་སྨྲ་མི་ཁ་གླེང་བརྗོད་མེད། །ཚུར་ལ་བཙན་བཙུགས་ཕར་ལ་བཟློག །སེང་གེས་གངས་རི་སྲུང་བ་དང་། །གསེར་ཉས་རྒྱ་མཚོ་སྲུང་བ་ཡིན། །གཞི་ཕྱ་དག་ལ་བཟང་བར་བཤད། །དགྲ་བྲུབ་བསང་ཁྲུས་བྱས་པ་ན། །དགྲ་མེད་ལྷ་སྲུང་བཟང་པོས་སྐྱོབས། །མགྲོན་དང་དོན་ཕྱ་ལ་སོགས་བཟང་། །ནད་པ་འཚོ་ཞིང་བདེ་བ་སྟེ། །མར་མེ་ལན་ཆགས་འདོད་ཡོན་བསྔོ། །ལོ་དུས་གཞི་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས། །སྐོང་གསོལ་བྱས་ན་རབ་ཏུ་ཤིས། །ཀླུང༷་རྟ༷་གྲོགས་ཕྲད་དཀ༷ར་གཅི༷ག་ཤར། །ཡིད་ལ་ཇི་བསམ་འགྲུབ་པ་ཡིན། །འགྲོ་བ་མི་ཡིས་མ་བཙལ་བར། །དར་བའི་དུས་སུ་དགུང་དང་མཉམ། །སྐྱེས་པ་མང་སྔོན་གཏམ་སྙན་ཐོབ། །བུད་མེད་སྔོན་དུ་གཟུགས་མཛེས་སྙན། །བཙལ་ན་རྙེད་ལ་བསགས་ན་སོག །རྦད་ན་དགྲ་བོ་འཆི་བ་ཡིན། །བཅུད་དང་སེམས་སྐྱིད་དཔལ་དང་ལྡན། །ར་གཅིག་བཏང་བས་འབྲི་བརྒྱ་ལོན། །དགྲ་བོ་ཕོ་བརྒྱ་དོང་དུ་བཙུད། །མོ་བརྒྱ་དམ་སྲི་ཐབས་ཀྱིས་མནན། །མཉམ་གཉིས་འགྲན་ལས་རང་ཉིད་ར

【现代汉语翻译】
占卜语：修缮道路要架桥，对家宅和客人不利，有恶魔作祟的预兆。病人病情严重且长期不愈。应进行听闻解脱法会、昆瑞法会和火供。普遍来说，要向神灵供奉酥油灯。占卜结果显示，权势衰落，遭遇敌人，降下黑色的双重灾难。此人的福运之袋空空如也，成就和财富的围墙倒塌，愿望和享受被阻断，食物、财富流失，恶鬼增多，牲畜遭受损失，商业不顺。这是预示着损失和盗贼将至的占卜结果，愿望无法实现，事与愿违。有进行贸易和重大事务的征兆，这是财富衰退的占卜结果。应为孩童举行四百禳解仪式，适合举办宴会。家宅和客人不利，会发生财产损失等坏事。应取出金光明经、财宝陀罗尼和地藏心咒，广泛进行供养和布施。病人长期患病且病情严重，总的来说，一切都不利，应供奉擦擦和酥油灯，供养三怙主。举行朵玛仪轨，增加权势，书写命运之卦。占卜结果显示，权势衰落，出现杂色，预示着食物和财富将要耗尽。享受时有时无，如同见到无常的海市蜃楼，一切皆空，如同梦中的财富。对妇女和财富态度粗暴，展示黑白装饰品，分发礼物，精灵和福运相互争斗。对家宅等占卜结果犹豫不定，病人治疗后会痊愈。应举行长寿灌顶和四百禳解仪式，普遍进行百份水施食。占卜结果显示，龙运不佳，没有遇到助力，降下白色的双重灾难。龙运的声誉如同旗帜，在十方传播，被龙族所推动。获得高尚的声誉和文凭，主人的愿望良好，心想事成。听到英雄、善人和美名，苯教和佛教的法力与名声增长，没有流言蜚语，对外强硬，对内退让。如同狮子守护雪山，金鱼守护大海。对家宅平安吉祥，驱逐敌人，进行熏香和沐浴后，没有敌人，有善神守护。对客人和重要事务等有利，病人能够康复，身体健康。供奉酥油灯，忏悔罪业，祈愿如意。如果对年份守护神、家宅守护神和护法神进行供养和祈祷，将会非常吉祥。占卜结果显示，龙运亨通，遇到朋友，出现白色的单一征兆，心中所想之事将会实现。无需人们去寻找，在鼎盛时期与天空一样高远。如果男性先出现，会听到美名，如果女性先出现，则容貌美丽动人。寻找就能找到，积累就能增加，诅咒就能杀死敌人。身心愉悦，充满福运。放出一只羊，可以得到一百只母羊。将一百个敌人活埋，用计谋压制一百个邪魔。在竞争中战胜对手。

【English Translation】
Divination: Building a bridge to repair the road implies misfortune for the home and guests, with demons causing trouble. The patient's condition is severe and prolonged. Conduct the 'Hearing Liberation' Dharma assembly, the 'Kunrig' Dharma assembly, and perform fire offerings. Generally, offer butter lamps to the deities. The divination result shows a decline in power, encountering enemies, and the descent of black double calamities. This person's bag of fortune is empty, the walls of achievements and wealth collapse, desires and enjoyment are blocked, food and wealth are lost, evil spirits increase, livestock suffer losses, and business is unfavorable. This is a divination result indicating impending losses and thieves, wishes cannot be fulfilled, and things go against one's wishes. There are signs of engaging in trade and major affairs, a divination result indicating the decline of wealth. Perform four hundred ransom rituals for children, suitable for holding banquets. Misfortune for the home and guests, with property losses and other bad things occurring. Extract the 'Golden Light Sutra,' the 'Treasure Dhāraṇī,' and the 'Heart Essence of Kṣitigarbha,' and extensively make offerings and donations. The patient suffers from a prolonged illness and is severely ill. In general, everything is unfavorable, so offer tsatsas and butter lamps, and make offerings to the Three Protectors. Perform the Torma ritual, increase power, and write the destiny divination. The divination result shows a decline in power, with variegated colors appearing, indicating that food and wealth will be exhausted. Enjoyment is sometimes present and sometimes absent, like seeing an impermanent mirage, everything is empty, like wealth in a dream. Behave harshly towards women and wealth, display black and white decorations, distribute gifts, and spirits and fortune contend with each other. Be hesitant about the divination results for the home, etc. The patient will recover after treatment. Perform the longevity empowerment and four hundred ransom rituals, and universally perform a hundred water offerings. The divination result shows that the dragon luck is unfavorable, without encountering assistance, and the descent of white double calamities. The reputation of the dragon luck is like a banner, spreading in the ten directions, driven by the dragon race. Obtain noble reputation and diplomas, the master's wishes are good, and desires are fulfilled. Hear the names of heroes, virtuous people, and good names, and the power and fame of Bon and Buddhism increase, without rumors and gossip, being tough externally and yielding internally. Like a lion guarding the snow mountain, and a golden fish guarding the ocean. Auspicious for the home and peace, after expelling enemies and performing incense and bathing, there are no enemies, and good deities protect. Beneficial for guests and important matters, etc., the patient can recover and be healthy. Offer butter lamps, repent of sins, and pray for wishes to be fulfilled. If you make offerings and prayers to the year guardian deity, the home guardian deity, and the Dharma protectors, it will be very auspicious. The divination result shows that the dragon luck is prosperous, encountering friends, and the appearance of a white single sign, the things you think in your heart will be realized. Without people needing to search, it is as high as the sky in its prosperous period. If a man appears first, he will hear good names, if a woman appears first, she will be beautiful and lovely. Searching will find, accumulating will increase, and cursing will kill enemies. The body and mind are happy, full of fortune. Releasing one sheep can yield a hundred ewes. Bury a hundred enemies alive, and suppress a hundred demons with tricks. Overcome opponents in competition.

--------------------------------------------------------------------------------

ྒྱལ། །བཞི་མགྲོན་ལ་སོགས་ཀུན་ལ་བཟང་། །དོན་འགྲུབ་ཀླུང་རྟའི་རྒྱལ་མཚན་ཚུགས། །ནད་པ་
12-6-11b
འཚོ་ཞིང་བསང་ཀླུང་རྟ། །ཡུལ་ལྷ་མཆོད་པས་ཕན་པ་འབྱུང་། །སྤྱི་ལ་ལྷ་གསོལ་ཚོགས་བསགས་བཟང་། །ཀླུང༷་རྟར༷་བུ་འཕྲད་ནག༷་གཅི༷ག་ཤར། །སྙིང་སྟོང་དགྲ་ལྡང་བསམ་འགྲུབ་དཀའ། །ཁ་སྨྲ་གླེང་གཞི་འོང་བའི་དུས། །རྟག་ཏུ་ཉེས་པས་གཉེན་སྐྱོང་མེད། །གཉེན་ཕྱེད་སྡང་བའི་དགྲ་རུ་སོང་། །ལས་སུ་གོང་མའི་རྗེ་འཁུར་ཡང་། །དྲིན་དུ་མ་སོང་ཀུན་དང་འགལ། །ཁྱིམ་དུ་ཟས་ཟོས་སྐོམ་འཐུང་ནས། །ཕྱི་རུ་དྲིན་བསད་འཕྱར་ཁ་གཏོང་། །མར་གྱི་ནང་ནས་རུས་འཛེར་བྱུང་། །དེ་ལ་མགོན་པོའི་གཏོར་བཟློག་བྱ། །ཀིང་ཀང་འདོན་ཅིང་མི་ཁ་བྲུབ། །རི་གསུམ་རྩེ་ལ་སྙིང་གཏེར་སྦ། །གཞི་མགྲོན་ཚོང་དོན་ལ་སོགས་ངན། །ནད་པ་ནད་ཆེ་མ་ཉེས་པའི། །ཁ་ཡོག་ཕོབ་པས་ཆོས་སྲུང་བསྐང་། །ལེའུ་བདུན་འདོན་ཅིང་སྔོན་བརྟེན་མཆོད། །སྤྱི་ལ་བསམ་ལྷུན་དགྲ་བྲུབས་དང་། །ཀླུང་རྟ་གསོ་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །ཀླུང༷་རྟ༷་དགྲ་ཕྲད་ནག༷་གཉི༷ས་ཤར། །ཀླུང་རྟ་སྙན་པའི་བ་དན་ཆད། །གྲགས་པ་འབྲུག་གི་འུར་རྒྱུན་ཡལ། །མངའ་ཐང་དཔལ་གྱི་ཉི་མ་ནུབ། །མི་ཁ་བྲ་མཆུ་གླེང་བརྗོད་བྱེད། །དགྲ་དང་བྱུར་གྱི་མགྲོན་སྣ་ཟུག །སྙིང་དུ་བསམ་པ་གློ་བར་སོང་། །གྲོགས་སུ་བསམ་པ་ཁ་ནས་ཤོར། །མི་བྱུར་རང་གི་བྱུར་དུ་བབ། །ལེགས་པར་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པར་འགྱུར། །གཞི་མགྲོན་སོགས་ལ་དགྲ་རྐུན་དག །འབྱུང་ཞིང་མི་བདེ་བར་ཆད་ཆེ། །ནད་པ་བུད་མེད་ཡིན་ན་འཇམ། །སྐྱེས་པ་དང་ནི་བནྡེར་ངན། །ནད་ཡུན་དྲག་འཐུང་སྲུང་རིམ་འབད། །བྱད་དང་དགྲ་ངོ་ཡོད་པས་ན། །བྱད་བཟློག་དགྲ་མནན་བྱ་བ་དང་། །
12-6-12a
སེང་གདོང་མེ་དབལ་གདུགས་དཀར་རེམ། །སྤྱི་ལ་གཙུག་གཏོར་བཀའ་ཐང་དང་། །ལམ་བཅོས་དགྲ་བྲུབ་ཚོགས་བསྐང་བྱ། །ཀླུ༷ང་རྡེལ༷་ཁྲ༷་བོར་བྱུང་བ་ན། །བསོད་ནམས་རྙེད་དང་གྲགས་པ་ལ། །དཔལ་མྱུར་གཉིས་པོ་མ་འཆམ་པས། །དཀར་ནག་རྒྱན་འགྲེམས་ཆོ་ལོ་འགྱེད། །གོང་མ་བྱམས་ཤིང་འོག་མ་སྡང་། །ཕོ་སྐྱེས་གླེང་ནས་ཁ་འཛིན་སྡིག །ལྡང་བའི་ནང་ནས་ཉེས་ཤིག་འོང་། །ཕ་བློ་བུས་ཕྲོག་ལྟ་བུར་བསླུ། །ཐག་རིང་འགྲོ་ན་དོན་ཡང་སྟོར། །ཕ་མེས་དུར་ས་ལད་པ་ཡིས། །གང་སྟོང་སོགས་འབྱུང་བློ་མི་བདེ། །སྤྱིར་ནི་གང་ལའང་ཞན་ཙམ་སྟེ། །སྙིང་གཏེར་སྙིང་བཅོས་ཚེ་གཟུངས་དང་། །སིདྡྷིའི་དར་ལྕོགས་བཙུགས་ན་བཟང་། །༈ །དེ༷་ན༷ས་དར༷་གུད༷་འབྲས་བུ་ལ། །སྲོག༷་དར༷་རྡེའུ༷་དཀར༷་བ་ན། །ཚེ་ལ་བར་ཆད་མེད་པ་ཡིན། །ལྗོན་ཤིང་ལོ་མ་རྒྱས་པ་འདྲ། །མི་ཚེ་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལས་རིང་། །སྲོག༷་གུད༷་རྡེ༷འུ་ནག༷་བྱུང་བ་ན། །ལྗོན་པ་སྐེད་ནས་ཆག་དང་འདྲ། །སྲོག་ལ་བར་ཆད་འོང་བ་དེ། །ལུག་ཁྱུ་སྤྱང་ཀིས་གཏོར་བ་འདྲ། །ཚེ་ས

【现代汉语翻译】
吉兆！对所有客人都是好的预兆。事业成功，竖立起运势的旗帜。病人
能够康复，进行煨桑和提升运势的仪式。祭拜地方神灵会带来益处。普遍来说，进行祈神和积累福报的法会是好的。运势中出现‘子相遇，黑一’的征兆。
内心空虚，敌人崛起，难以实现愿望。在争吵和闲聊发生的时候，
总是因为过错而无法得到亲友的帮助。亲友变成憎恨的敌人。
即使承担了上级的责任，也不会得到感激，与所有人不和。在家中吃喝之后，
在外却忘恩负义，说三道四。如同酥油中出现骨头渣滓。
对此，要进行护法的遣除朵玛仪式。念诵金刚，驱逐恶语。
在三座山顶埋藏心宝。对地基、客人、贸易等都不利。
病人病情严重，可能会恶化。进行‘卡约’仪式，供养护法。
念诵第七品，供养先前的供品。普遍来说，进行心愿自然成就和驱逐敌人的仪式，
以及提升运势的法事。运势中出现‘敌相遇，黑二’的征兆。
运势的旗帜倒塌。名声如同雷鸣般的声势消失。
权势和光辉如同夕阳西下。人们议论纷纷，说长道短。
敌人和灾祸的客人来访。心中所想的都成了空谈。
原本认为是朋友的，却口出恶言。他人的灾祸降临到自己身上。
即使做了好事也会变成坏事。对地基、客人等来说，会有敌人和盗贼。
出现，诸事不顺，障碍重重。如果是女病人则无碍。
但对男人和僧侣不利。病情迁延，要努力进行驱魔仪式。因为有诅咒和敌人，
所以要进行遣除诅咒和镇压敌人的仪式，
以及狮面空行母、猛火、白伞盖佛母的仪轨。普遍来说，要进行尊胜佛母、噶当教法，
修缮道路、驱逐敌人和积累福报的法会。如果出现运势石子变成杂色的情况，
说明福德、财富和名声，以及光辉和快速，这两者不协调。
要进行黑白装饰的供养，分发祭品。上级慈爱，下级憎恨。
男人争吵，恶语相向。争吵中会出现过错。
如同儿子欺骗父亲一样。如果去远方，也会失去意义。
因为模仿了祖先的坟墓，会出现空虚等情况，内心不安。
总的来说，对任何事都有些不利。埋藏心宝、修补内心、长寿咒语，
以及竖立成就的经幡是好的。接下来，如果运势果实中，
出现生命运势石是白色的情况，说明寿命没有障碍。
如同树木枝繁叶茂。人生如同河流般长远。如果生命运势果实中，
出现黑色的石子，如同树木从腰部折断。说明寿命会有障碍。
如同羊群被狼群驱赶。寿命短暂。

【English Translation】
Auspicious! Good for all guests. Success in endeavors, erect the victory banner of Lungta (windhorse). The sick
will recover, perform Sang (incense offering) and Lungta rituals. Worshipping local deities will bring benefits. Generally, holding deity offering and merit accumulation ceremonies is good. The omen 'child meets, black one' appears in Lungta.
The heart is empty, enemies rise, and it is difficult to fulfill wishes. When quarrels and gossip arise,
there is always no help from relatives and friends due to faults. Relatives turn into hateful enemies.
Even if one takes on the responsibilities of superiors, one will not receive gratitude and will be at odds with everyone. After eating and drinking at home,
one repays kindness with ingratitude and speaks ill of others outside. Like bone splinters appearing in butter.
For this, perform the protective Torma (ritual cake) reversal of the protector. Recite Vajra and dispel bad words.
Bury heart treasures on the peaks of three mountains. Foundation, guests, trade, etc., are all bad.
The patient's condition is serious and may worsen. Perform the 'Ka Yok' ritual and propitiate the Dharma protectors.
Recite the seventh chapter and offer previous offerings. Generally, perform wish-fulfilling and enemy dispelling rituals,
as well as Lungta enhancement ceremonies. The omen 'enemy meets, black two' appears in Lungta.
The Lungta banner collapses. The sound of fame like thunder disappears.
Power and glory are like the setting sun. People gossip and speak ill of others.
Enemies and guests of misfortune visit. What is thought in the heart becomes empty talk.
Those who were thought to be friends speak ill of others. The misfortune of others falls on oneself.
Even good deeds turn into bad deeds. For foundation, guests, etc., there will be enemies and thieves.
Appearing, things are not smooth, and there are many obstacles. If the patient is a woman, it is fine.
But it is bad for men and monks. The illness is prolonged, so strive to perform exorcism rituals. Because there are curses and enemies,
perform rituals to reverse curses and suppress enemies,
as well as the practices of Simhamukha (Lion-faced Dakini), Fierce Fire, and White Umbrella Goddess. Generally, perform the Ushnishavijaya (Victorious Crown Buddha), Kadampa teachings,
road repair, enemy dispelling, and merit accumulation ceremonies. If the Lungta pebble turns variegated,
it indicates that merit, wealth, and fame, as well as glory and speed, are not in harmony.
Perform offerings with black and white decorations, and distribute offerings. Superiors are loving, and subordinates are hateful.
Men quarrel and speak harshly. Faults will arise in the quarrel.
Like a son deceiving his father. If one goes far away, one will also lose meaning.
Because one imitates the tombs of ancestors, emptiness and other things will appear, and the heart will be uneasy.
In general, everything is somewhat unfavorable. Burying heart treasures, repairing the heart, longevity mantras,
and erecting banners of accomplishment are good. Next, if in the Lungta fruit,
the life Lungta stone is white, it indicates that there are no obstacles to life.
Like a tree with lush foliage. Life is as long as a river. If in the life Lungta fruit,
a black stone appears, it is like a tree breaking from the waist. It indicates that there will be obstacles to life.
Like a flock of sheep being driven away by wolves. Life is short.

--------------------------------------------------------------------------------

ྒྲུབ་ཚེ་མདོ་ཚེ་དབང་ཞུ། །ལུས༷་ལ༷་དར༷་དྲུག༷་རྡེའུ༷་དཀར་ཤ༷ར། །ལུས་ལ་ན་ཚ་མེད་པ་སྟེ། །ཤ་ཁྱུ་ལ་ཁར་ཕྱིན་པ་འདྲ། །འབྲིང་རྒྱུད་དང་ནི་འོག་རྟར་བཟང་། །ལུས༷་ལ༷་གུད༷་དྲུག༷་རྡེལ༷་ནག༷་ཤར། །ན་ཚ་མོད་ཅིང་སྲིན་བུས་ཟོས། །མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་མདངས་ཡལ་ཡིན། །གཏད་ཁྲོལ་མཆོད་རྟེན་སྐུ་དཀར་གསོལ། །དབ༷ང་ཐང༷་དར་དྲུག་རྡེའུ༷་དཀར༷་བབ། །ཟས་ནོར་གཏེར་གྱི་བདག་པོར་དབང་། །བཙན་ཕྱུག་འབྱོར་བ་དབྱར་མཚོ་འདྲ། །
12-6-12b
ཆུང་རྒྱུད་དང་ནི་ཚ་བོར་བཟང་། །དབ༷ང་ཐ༷ང་གུད༷་དྲུག༷་རྡེལ༷་ནག་ཤར། །ཕ་མེས་ཕོག་ནོར་ཕན་མི་ཐོགས། །ནོར་གོད་སྙིང་སྟོང་གཡང་ཁར་རལ། །ཚོགས་བསགས་ཆུ་སྦྱིན་གཡང་སྐྱབས་དང་། །དགྲ་བྲུབ་གོད་བྲུབ་ལ་སོགས་བྱ། །ཀླུང༷་རྟ༷་དར་བས་རྡེའུ༷་དཀར༷་བབ། །གསེར་མིག་གཡུ་ཡིས་སྤྲས་པ་འདྲ། །ཡིག་ཚང་སྔགས་ནུས་མཐུ་རྩལ་ཆེ། །ནོར་དང་ལུག་ལ་འཕེལ་ཁ་འོང་། །ཡིད་འོང་དོན་གྲུབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཀླུང༷་རྟ༷་གུད་དྲུག་རྡེལ༷་ནག༷་ཤར། །དགྲ་ལྡང་བྱས་པ་ཆུད་གསོན་མང་། །ནང་མི་དགྲར་སྡང་དོན་མི་འགྲུབ། །མི་ཁ་དགྲ་བྲུབ་མཆོད་རྟེན་བརྩེགས། །ད༷ར་གཞི༷་གཏེར་ཆེན་རྙེད་པ་སྟེ། །ལ༷ས་བྱེ༷ད་རྒྱུན་རིང་ཡིན་པར་བཤད། །གོ༷ས་གྱོན་གསོ་བ་ཐུབ་པ་སྟེ། །འདི་གསུམ་བཟང་རབ་དཀར་གཉིས་ཐོབ། །སྲོག་སོགས་དེར་གྱུར་དཔལ་ཆེན་རྒྱས། །ཁྲུས༷་བྱེ༷ད་བསམ་པ་འགྲུབ་པ་སྟེ། །ལུས༷་རྫོ༷གས་བདེ་བ་ལྡན་པ་ཡིན། །བཙ༷ས་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཞེས། །འདི་གསུམ་ཀྱང་བཟང་དཀར་གཅིག་ཐོབ། །དེ་ལ་བབ་ན་བསམ་པ་འགྲུབ། །འདི་དྲུག་བཟང་པོ་རྣམ་དྲུག་སྟེ། །གདགས་ཀྱི་ཉི་མ་སྤུན་དྲུག་ཡིན། །དབུག༷ས་ལེན༷་སྐལ་པ་ཟད་པ་ཡིན། །མང༷ལ་གན༷ས་བྱུར་ངན་ལྷུང་བའོ། །དུར༷་ཞུ༷གས་རྒྱུན་ཆད་ཅེས་བྱ་སྟེ། །འདི་གསུམ་ངན་པས་ནག་གཅིག་ཐོབ། །སྲོག་སོགས་དེར་གྱུར་མི་དགེའོ། །གུད༷་པ་བྱེ་བྲལ་ན་འཕུང་གྱོད། །ཤི༷་བ་གཡང་ཉམས་ཞེས་བྱ་གསུམ། །ཤིན་ཏུ་ངན་པས་ནག་གཉིས་ཐོབ། །འདི་ལ་གང་བབ་རབ་ཏུ་རྒུད། །འདི་དྲུག་ངན་པ་ཡིན་པས་ན། །སྲིབས་ཀྱི་དྭའུ་སྦུན་
12-6-13a
དྲུག་ཟེར། །དར་གུད་ཡུན་གྱི་བསོད་ནམས་ཏེ། །འཐབ་དགྲ་ཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་བཟང་ངན། །འདི་གཉིས་ཕན་ཚུན་བསྟུན་ནས་སུ། །སྲོག་སོགས་བཞི་ལ་ཁ་དམར་གདགས། །བཟང་ངན་དམིགས་བསལ་ཆ་ཕྱེ་ན། །བུ་ཕྲ༷ད་མདངས་ཤོག་མི་བཟང་ཡང་། །བུ་དང་སྦྲུམ་མའི་ཕྱ་ལ་བཟང་། །དེ་མིན་ཅི་ལ་ངན་པ་ཡིན། །ས༷་ཆུ༷་ནང༷་ཕྲ༷ད་ཅུང་ཟད་བཟང་། །གཞན་གསུམ་ནང་ཕྲད་བྲེད་སྡངས་ངན། །སྲོག༷་ལ་དུར་ཞུགས་མི་རུང་ཞིང་། །དབ༷ང་ཐང༷་དུར་ཞུགས་བཏུབ་ཙམ་ཡིན། །ར༷ང་མ༷་བུ་གྲོག༷ས་དར༷་ན་བཟང་། །དེ་ཡི་དགྲ་ཀུན་རྒུད་ན་ལེགས། །འོན་ཀྱང་ལུས་དགྲ་དར་བ་ནི། །ངན་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། །ན་བ་རང་ལ་ངན་པ་དང་

【现代汉语翻译】
若要修持，请询问寿命自在（Tshewang）。
身༷之༷运༷六༷，砾༷白༷升༷起：
身体无有疾病，
如同肉块被秃鹫叼走一般。
中等血统和下属吉祥。
身༷之༷运༷六༷，砾༷黑༷升༷起：
疾病增多，且被虫蛀蚀，
美丽的花朵失去光彩。
应进行赎身、供奉佛塔、祈请白度母。
权༷势༷之运六，砾༷白༷降༷临：
拥有食物、财富和宝藏的支配权，
权势、财富和繁荣如同夏天的湖泊。
幼子血统和侄子吉祥。
权༷势༷之运༷六༷，砾༷黑༷升༷起：
祖先的遗产毫无助益，
财富损失，内心空虚，坠入悬崖。
应积累功德、布施水食、进行替身仪轨，
并进行驱逐敌人和灾祸等仪式。
命༷运༷之运，砾༷白༷降༷临：
如同用金眼和绿松石装饰一般，
文字能力、咒语力量和神通广大，
财富和牲畜将会增长。
心想事成，圆满具足。
命༷运༷之运六，砾༷黑༷升༷起：
敌人兴起，所做之事多半徒劳，
家人反目成仇，事事不成。
应进行驱逐敌人的仪式，建造佛塔。
运༷基༷乃获得巨大宝藏，
被认为是长༷期༷的行༷为༷。
衣༷服༷的穿戴能够得到滋养，
这三者吉祥，获得两个白砾。
若生命等同于此，则福德广大。
沐༷浴༷能使愿望成真，
身༷体༷完༷满༷，具足安乐。
出༷生༷之人，享用丰厚。
这三者也吉祥，获得一个白砾。
若降临于此，则愿望成真。
这六者是六种吉祥，
如同噶当派的六位兄弟。
呼༷吸༷耗尽福报，
胎༷位༷堕入恶趣。
葬༷礼༷意味着血脉断绝。
这三者不祥，获得一个黑砾，
若生命等同于此，则不吉利。
衰༷败༷意味着分离、疾病和损失，
死༷亡༷意味着运气衰退。
极其不祥，获得两个黑砾。
无论降临于何者，都将极度衰败。
这六者是不祥之兆，
被称为黑暗的六重阴影。
运势的兴衰是长久的福报，
争斗和分离是好坏的征兆。
这两者应相互参照，
对生命等四者进行红色的标记。
若要区分好坏，
子༷嗣༷的光彩并不好，
但对孩子和孕妇的运势来说是吉祥的。
除此之外，对任何事物都是不祥的。
地༷水༷内༷部༷相遇稍微吉祥，
其他三者内部相遇则令人恐惧和憎恨。
生༷命༷与葬礼不相容，
权༷势༷与葬礼勉强可以。
自༷身༷、子、友༷伴༷兴༷盛༷则吉祥，
他们的敌人衰败则更好。
然而，身体的敌人兴盛，
也不会变得更糟。
疾病对自身是不祥的，
（以下内容缺失）

【English Translation】
To practice, please inquire about Tshewang (Life Empowerment).
Body's Fortune Six, Pebble White Ascends:
The body is free from illness,
Like a piece of meat snatched away by a vulture.
Auspicious for middle lineage and subordinates.
Body's Fortune Six, Pebble Black Ascends:
Diseases increase and are consumed by worms,
The beautiful flowers lose their luster.
One should perform ransom, offer stupas, and supplicate White Tara.
Power's Fortune Six, Pebble White Descends:
Having dominion over food, wealth, and treasures,
Power, wealth, and prosperity are like a summer lake.
Auspicious for young lineage and nephews.
Power's Fortune Six, Pebble Black Ascends:
Ancestral inheritance is of no help,
Wealth is lost, the heart is empty, falling off a cliff.
One should accumulate merit, offer water torma, perform substitute rituals,
And perform rituals to expel enemies and disasters, etc.
Life Force's Fortune, Pebble White Descends:
Like being adorned with golden eyes and turquoise,
Literacy, mantra power, and great magical abilities,
Wealth and livestock will increase.
Wishes are fulfilled, complete and perfect.
Life Force's Fortune Six, Pebble Black Ascends:
Enemies arise, and most of what is done is in vain,
Family members turn against each other, and nothing is accomplished.
One should perform rituals to expel enemies and build stupas.
Fortune's Base is obtaining great treasure,
Said to be a long-term activity.
Wearing clothes can be nourishing,
These three are auspicious, obtaining two white pebbles.
If life is equivalent to this, then merit is vast.
Bathing enables wishes to come true,
The body is complete, endowed with bliss.
Those who are born enjoy abundance.
These three are also auspicious, obtaining one white pebble.
If it descends upon this, then wishes come true.
These six are the six auspicious ones,
Like the six brothers of the Kadampa.
Breathing exhausts fortune,
The womb falls into the lower realms.
Funeral means the lineage is cut off.
These three are inauspicious, obtaining one black pebble,
If life is equivalent to this, then it is not auspicious.
Decline means separation, illness, and loss,
Death means the decline of luck.
Extremely inauspicious, obtaining two black pebbles.
Whatever it descends upon will be extremely ruined.
These six are inauspicious signs,
Called the six shadows of darkness.
The rise and fall of fortune is long-term merit,
Strife and separation are signs of good and bad.
These two should be compared with each other,
Mark the four of life, etc., with red.
To distinguish between good and bad,
The radiance of offspring is not good,
But it is auspicious for the fortune of children and pregnant women.
Otherwise, it is inauspicious for anything.
Earth and water meeting internally is slightly auspicious,
The other three meeting internally are fearful and hateful.
Life and funeral are incompatible,
Power and funeral are barely acceptable.
Self, child, and friend flourishing is auspicious,
It is better if their enemies decline.
However, the flourishing of the body's enemies,
Will not become worse.
Illness is inauspicious for oneself,
(The following content is missing)

--------------------------------------------------------------------------------

། །དར་བ་གྲོགས་ལ་ངན་པ་དང་། །ཧ་ཅང་བཟང་ན་ཆེས་ཐལ་སོགས། །གནས་སྐབས་དམིགས་གསལ་ཀུན་ཤེས་བྱ། ། ༈ །ན༷་ནི༷་དམི༷གས་བསལ༷་བརྟག་བྱ་བ། །ནད་སེལ་སོ་སོར་བསྟན་པ་ནི། ༈ །དང་པོ་གཞི༷་ཕྱར༷་སྲོག༷་གི༷་ཚེ། །ལུས་ནད་དབ༷ང་ཐང༷་ནོར༷་རྫས་དང་། །ཀླུང༷་རྟ་ལྷ་ས་ལ༷ས་ཤུགས་གནས། །བརྟག་ལ་ཁ་དམར་གོང་ལྟར་སྨྲ། ། ༈ །གཉིས་པ་མགྲོན༷་ཕྱ༷་བརྩི་བ་ན། །ཤིང༷་དུས༷་དགྲ་མེད་དོན་མི་འགྲུབ། །མྱུར་པོར་འདྲི་ཚད་དུས་མི་སླེབ། །མེ༷་དུས༷་དོན་ཆུང་ཁ་མཆུ་མང་། །དོན་གྲུབ་མགྱོགས་པར་འཁོར་བ་ཡིན། །ས༷་དུས༷་དོན་གྲུབ་དགྲ་ཡང་མེད། །མགྲོན་པོ་མི་འོང་ལྕགས་ཀྱི་དུས། །དོན་འགྱངས་བྲེད་སྔངས་མགྲོན་མི་འོང་། །ཆུ༷་དུས་མྱུར་འོང་དོན་ཕྱ་འབྲིང་། །སྲོག༷་ནི༷་དགྲ༷་དར་བྱེས་
12-6-13b
འཆི་དོགས། །ད་ལྟ་མི་སླེབ་འགྱོད་པ་ཆེ། །དགྲ་དང་བསད་བཅད་ངོ་ཡང་ཡོད། །ཤི༷ང་མེ༷་དགྲ༷་ཕྲ༷ད་དོན་མི་འགྲུབ། །ཕར་འགྲོ་དགྲ་ཕྲད་ཚུར་འོང་ལ། །སྐྱོན་མེད་མགྲོན་པོ་མི་སླེབས་སོ། །ཆུ༷་ས༷་དགྲ༷་ཕྲ༷ད་འབྲིང་ཙམ་ལ། །ཕར་འགྲོ་སྐྱོན་མེད་ཚུར་འོང་ངན། །མགྲོན་པོ་མི་ཐོན་ཕྱི་ཐལ་ཆེ། །ལྕག༷ས་དགྲ༷་དོན་མེད་མགྲོན་མི་འོང་། །ཁ་གང་གཏམ་ངན་ཁྱེར་ནས་ཡོང་། །འདི་བཞིན་ལུས༷་དབ༷ང་ཀླུང༷་ལའང་སྦྱར། །ལུས༷་བཅ༷ད་བཙོན་ནམ་ནད་ཀྱི་ངོ་། །དབ༷ང་བཅ༷ད་ཟས་ནོར་དགྲ་ཇག་ཡོད། །ཀླུ༷ང་བཅ༷ད་སྙིང་གཏད་བསླུ་ཉེན་ཡོད། །སྲོག༷་གི༷ས་ཕར༷་གཅོ༷ད་ཤི་ཆད་མེད། །ཕྱིར་ལ་མགྱོགས་པར་འཁོར་བ་འོང་། །ལུས༷་གྲོག༷ས་ཚོད་ལེགས་ལུས་སྟོབས་བཟང་། །དབ༷ང་གྲོག༷ས་བཟའ་བཏུང་མོད་པ་ཡིན། །ཀླུང༷་གྲོག༷ས་མེས་བྱམས་ཟླ་བོས་རྩི། །མ༷་ཕྲ༷ད་མྱུར་འོང་དོན་བཟང་ལ། །སྲོག༷་ལ༷་བསམ་རྒུ་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ལུས༷་ལ༷་ནད༷་དཀོན་དབ༷ང་ཚོང་བཟང་། །ཀླུ༷ང་མ༷་ཕྲད་ན་ནོར་སྟོར་མེད། །བུ༷་འཕྲ༷ད་དོན་ནི་བསེ་རུ་འདྲ། །ད་ལྟ་མ་སླེབ་གཞི་མ་ཁྱོགས། །སྲོག༷་སྟོང༷་བླ་འཁྱམ་ཤི་ཆད་འོང་། །ལུས༷་སྟོ༷ང་ཚོང་ཉེས་བླ་བོས་བྱས། །དབ༷ང་ཐང་སྟོང༷་ན་ཟ་ཐང་ཆུང་། །ཀླུང༷་སྟོང༷་བོར་སྟོར་མི་ཁ་སྡང་། །གཞན་ཡང་སྲོག༷་སར༷་མེ༷་ན༷ང་འཕྲད། །ཕར་འགྲོ་བག་དྲོ་བསྡད་པ་ལ། །ཤི་ཆད་མེད་པར་ཚུར་ལ་ནི། །ད་ཙམ་འོང་སེམས་ཡོད་པ་ཡིན། །ལུས༷་མེ༷་ཕར་འགྲོ་ནད་དགྲ་མེད། །བསྡད་སར་གྲོགས་ཆེ་ཚུར་གདའ་སྐད། །དབ༷ང་ཐ༷ང་མེ༷་ནང་ཕར་ཟོང་ཆེ། །བསྡད་སར་སྐྱིད་ལ་
12-6-14a
ཚུལ་ལམ་ཞུགས། །ཀླུང༷་རྟ་མེ༷་ནང་ཕྲད་པ་ན། །ཕར་ལ་ཟླ་བོ་བཟང་པོ་འགྲོགས། །སྡོད་སར་སྟོར་བརླག་མ་བྱུང་བར། །ཚུལ་ལ་དེ་རིང་སོང་འོང་ཡིན། །སྲོག༷་སར་ས༷་ནང་ཕྲད་པ་ན། །ཕར་ལ་སླེབ་པའི་དུས་མེད་ཅིང་། །བསྡད་སར་དོན་ཆུང་བག་གཞི་བརྐྱོང་། །ལུས༷་ལ་ས༷་ནང་འགོ་བའི་ནད། །འབྱུང་ཉེན་ཚོང་གྲོགས་རྒྱལ་པོས་བྱེད། །ཕ

【现代汉语翻译】
如果朋友变得恶劣，或者过于优秀而变得极端，那么，要了解所有特殊情况。
现在要检查特殊情况，以下是消除疾病的各种方法：
首先，关于生命力的基础：身体的疾病、权势、财富、财产，以及运气、马、神灵、事业的力量和处所，都要进行检查，并如前所述进行红色标记。
第二，计算客人的运气：在木的时刻，没有敌人，事情不会成功。如果快速询问，时间不会到来。在火的时刻，事情很小，争端很多，事情会迅速成功。在土的时刻，事情会成功，也没有敌人。客人不会在铁的时刻到来，事情会延迟，感到恐惧，客人不会到来。在水的时刻，他们会迅速到来，运气一般。生命力方面，有敌人，兴旺，流亡，死亡的危险。现在不会到来，感到非常后悔。有敌人，有杀戮和砍伐，也有面子。
木和火相遇，事情不会成功。如果外出遇到敌人，回来时没有问题，客人不会到来。水和土相遇，情况一般。如果外出没有问题，回来时不好。客人不会出现，太晚了。铁遇到敌人，事情没有意义，客人不会到来。他们会带着坏消息到来。同样，这也适用于身体、权势和运气。身体被砍伐，有监禁或疾病的迹象。权势被砍伐，有食物、财富、敌人和盗贼。运气被砍伐，有被欺骗的危险。生命力被砍伐，不会立即死亡。回来时会迅速回来。身体是朋友，情况良好，身体强壮。权势是朋友，食物和饮料充足。运气是朋友，要像对待亲人一样对待。水相遇，会迅速到来，事情会很好，生命力方面，一切都会成功。身体方面，疾病很少，权势和贸易都很好。运气方面，如果相遇，就不会有损失。孩子相遇，就像犀牛角一样，现在不会到来，基础不稳固。生命力空虚，灵魂游荡，会有死亡。身体空虚，贸易不好，需要招魂。权势空虚，食物不足。运气空虚，会有损失，人们会怨恨。
此外，生命力在土、火中相遇。外出时感到舒适，如果留下，就不会有死亡，但回来时，现在会有这种想法。身体和火外出时没有疾病和敌人。在停留的地方，朋友很多，据说会回来。权势和火相遇，外出会带来很多商品。在停留的地方感到快乐，并遵循规则。运气和马与火相遇，外出时会有好朋友相伴。在停留的地方，不会有损失，今天会来回走动。生命力与土相遇，外出时没有到达的时间，在停留的地方，事情很小，基础会扩展。身体方面，如果遇到土，可能会出现新的疾病，贸易伙伴会与国王合作。

【English Translation】
If a friend becomes bad, or if they are too good and become extreme, then, understand all special circumstances.
Now to examine special circumstances, here are the various methods for eliminating diseases:
First, regarding the basis of life force: the body's illnesses, power, wealth, possessions, and also luck, horses, deities, the strength of activities, and places, all need to be examined, and marked in red as mentioned before.
Second, calculating the luck of guests: In the wood time, there are no enemies, and things will not succeed. If asked quickly, the time will not arrive. In the fire time, things are small, disputes are many, and things will succeed quickly. In the earth time, things will succeed, and there are no enemies. Guests will not come in the iron time, things will be delayed, there will be fear, and guests will not come. In the water time, they will come quickly, and luck is average. In terms of life force, there are enemies, prosperity, exile, and the danger of death. Now it will not arrive, and there will be great regret. There are enemies, and there is killing and cutting, and there is also face.
Wood and fire meet, and things will not succeed. If going out encounters enemies, coming back there will be no problems, and guests will not come. Water and earth meet, and the situation is average. If going out has no problems, coming back is bad. Guests will not appear, it is too late. Iron meets enemies, things are meaningless, and guests will not come. They will come with bad news. Similarly, this also applies to the body, power, and luck. The body is cut, there are signs of imprisonment or illness. Power is cut, there is food, wealth, enemies, and thieves. Luck is cut, there is a danger of being deceived. Life force is cut, there will be no immediate death. Coming back, they will return quickly. The body is a friend, the situation is good, and the body is strong. Power is a friend, and food and drink are plentiful. Luck is a friend, treat them like relatives. Water meets, they will come quickly, and things will be good, in terms of life force, everything will succeed. In terms of the body, there are few illnesses, and power and trade are good. In terms of luck, if they meet, there will be no losses. Children meet, it is like a rhinoceros horn, now it will not arrive, and the foundation is not stable. Life force is empty, the soul wanders, and there will be death. The body is empty, trade is bad, and a soul retrieval is needed. Power is empty, and there is not enough food. Luck is empty, there will be losses, and people will resent.
Furthermore, life force meets in earth and fire. Going out feels comfortable, if staying, there will be no death, but coming back, there will be this thought now. The body and fire going out have no illnesses and enemies. In the place of staying, there are many friends, and it is said they will come back. Power and fire meet, going out will bring many goods. In the place of staying, feel happy, and follow the rules. Luck and horse meet with fire, going out will have good friends accompanying. In the place of staying, there will be no losses, and today they will go back and forth. Life force meets with earth, going out there is no time to arrive, in the place of staying, things are small, and the foundation will expand. In terms of the body, if encountering earth, there may be new illnesses, and trade partners will cooperate with the king.

--------------------------------------------------------------------------------

ྱི་ཐལ་ཡོད་པའི་ངོ་ཞིང་ཡིན། །དབ༷ང་ས༷་གྲོགས་ཆུང་མགྲོན་མི་འོང་། །ཀླུང༷་ས་འགྲོ་ན་མི་ཚུགས་ཤིང་། །སྡོད་སར་དོན་མེད་ཕྱི་ཐལ་ཆེ། །ཚོང་གྲོགས་ཐེའུ་རང་བྱེད་པ་ཡིན། །སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བཞི༷་ཀ༷་ཡང་། །ཆུ༷་ནང༷་ཕྲད་ན་གྲོགས་ཆུང་སྟེ། །དོན་ནི་མི་འགྲུབ་འཁོར་བ་མགྱོགས། །ཤི༷ང་ན༷ང་ཕྲད་ལ་འཁོར་མགྱོགས་ཤིང་། །ལྕག༷ས་ནང་ཕྲད་ཀྱང་འཁོར་བ་འགྱང་། །གྲོགས་ཀྱང་ཆེ་ལ་དགྲ་ཉེན་ཡོད། །བརྩི་བྱའི་སྲོག་སོགས་གཅོད་འདྲལ་དང་། །ཁྱད་པར་དབ༷ང་ཀླུང༷་དར༷་གུད༷་གཉིས། །རྡེའུ་དཀར་བྱུང་ན་ཚོང་དང་ནི། །ཁ་སྨྲས་དག་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །ནག་ན་ཚོང་དང་ཁ་སྨྲས་ཕམ། ༧ །གསུམ་པ་སྲོག༷་ཕྱྭ༷་བརྟག་པ་ལ། །སྲོག༷་ལུ༷ས་གཉིས་ལ་གཙོ་ཆེར་བརྟག །ཕོ༷་ལ་སྲོག༷་དང་ཀླུང༷་རྟ༷་དང་། །མོ༷་ལ་ལུས༷་དབ༷ང་གཙོ་བ་དང་། །ལོ༷་མལ༷་ས་མལ་བཅས་བསྟུན་ཏེ། །ཁ་དམར་ཚུལ་བཞིན་སྨྲ་བར་བྱ། ༧ །བཞི་པ་ནད༷་པའི༷་རྩིས་བྱེད་ན། །ཐོག་མར་གང༷་ན༷་བརྟག་པ་ལ། །གོང་འོག་འབྱུང་ལྔའི་མཐའ་དཔྱོད་ལྟར། །ནད་དང་ཉེན་དང་འདྲེ་བཅས་བལྟ། །དུས་ཚོད་སྟེང་དུ་བརྩི་བྱ་ཡི། །དོན་སྣོད་ལ་སོགས་
12-6-14b
དར་གུད་སྒྱུར། །གང་གུད་པ་དེ་ན་བར་བཤད། །འཚོ༷་འཆི༷་སྲོག༷་ལ་བརྟག་བྱ་སྟེ། །དར་ན་མི་འཆི་གུད་ན་རྩུབ། །དབུགས་ལེན་ལ་སོགས་འབྲིང་པོ་ལ། །འཚོ་དཀའ་ནད་ཡུན་རིང་བ་འོང་། །ལུས་རྫོགས་སོགས་ཀྱང་བཟང་བ་ཡིན། །ན༷་ཚ་ཆེ༷་ཆུང་ལུས༷་ལ་བལྟ། །རྟེན༷་འབྲེལ༷་བཅོ༷ས་གཏོ༷་བྱ་བ་ན། །མ་གོས་བུ་སྡས་དགྲ་སྟན་དང་། །གྲོགས་ནི་ཟས་སུ་ཟོས་ན་ཤིས། །དཔེར་ན་ཤིང་དུས་ནད་པ་དེས། །སྔས་དམར་སྟན་དཀར་ཟས་འཁུར་རམ། །གཞོག་ཤ་གཟུགས་ཟོས་གོས་སྔོ་ནག །ཤར་རམ་བྱང་དུ་སྔས་གཏད་དོ། །འབྱུང་བའི་ནད་དང་འདྲེ་བཅས་ལ། །གཉེན་པོ་རྟེན་འབྲེལ་མཁྱུད་སྤྱད་བྱ། །མྱུར་དུ་ནད་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། ༧ །ལྔ་པ་དཀོ༷ར་ནོར༷་ལོང༷ས་སྤྱོ༷ད་བྱ། །སྔར་བཤད་འབྱུང་ཁམས་ལོངས་སྤྱོད་རྫས། །ཕྱོགས་དང་གྲངས་སོགས་སྔར་བཤད་གྱུར། །ལུས༷་དབ༷ང་དར་ཡོད་གུད་ན་མེད། །དུས་ཚོད་ཁམས་ཀྱིས་ལུས་དབང་ལ། །གཅོད་ཀྱང་མེད་པར་ལུང་དུ་སྟོན། །བྱེ་བྲག་རང་རང་ས་མལ་དང་། །ཁྱད་པར་དབང་ཐང་ནོར་མཛོད་དུ། །འཐབ་དགྲ་དར་གུད་གཉིས་པོས་བརྟག །ལུས་དང་བསྟུན་ལ་ཁ་དམར་གདགས། །སྲོག་གིས་གཞི་དང་ཀླུང་གིས་དགྲ། །ཡོད་མེད་དེ་ཡང་གོ་བསྟུན་དཔྱད། ༈ །དྲུག་པ་དོན༷་གང་གྲུ༷་མི་གྲུ༷། །འབྱུང་ཁམས་མེ་ཤིང་ཆུ་གསུམ་བྲེལ། །ས་ལྕགས་དལ་བའི་རིགས་པ་དང་། །ས་མལ་ལོ་མལ་འགྲོས་སྦྱར་ཏེ། །བཟང་ངན་སྟོབས་དང་འཕྲད་ཚུལ་དཔྱད། ༧ །བདུན་པ་ལམ༷་དུ༷་འགྲོ་བ་ལ། །སྲོག་ལས་སྡོད་
12-6-15a
གནས་ལུས་དཀའ་ཚེགས། །དབང་ཐང་བདོག་པ་ཀླུང་ནོར་གྱི། །གནས་སུ་བཟུང་ལ་བདེ་དོགས་དཔྱད། ༧ །བརྒྱད་པ་དོན

【现代汉语翻译】
是灰烬存在的田地。
权势微弱，少有宾客来访。
若行于命脉之地，则无法立足。
居住之地徒增灰烬。
贸易伙伴会变得自私自利。
生命、身体、权势、命脉四者，
若在水中相遇，则助力微弱。
事情不成，轮回加速。
若在木中相遇，轮回迅速。
若在铁中相遇，轮回迟缓。
助力虽大，却有敌人的危险。
对于应重视的生命等进行切割，
特别是权势和命脉的兴衰二者。
若出现白色石子，则在贸易和
辩论等事上获得胜利。
若出现黑色石子，则贸易和辩论失败。
第三，关于生命和福运的占卜，
主要占卜生命和身体二者。
对于男性，生命、命脉、骏马，
对于女性，身体、权势最为重要。
结合年份、地点等因素，
如实讲述吉凶。
第四，关于病人的占卜，
首先要观察病因，
如同分析五行的上下关系一样，
观察疾病、危险和鬼神。
在时间上进行推算，
关于脏器等兴衰变化。
哪里衰败就说明哪里有问题。
寿命长短要观察生命。
兴盛则不会死亡，衰败则危险。
呼吸等情况属于中等，
难以痊愈，疾病缠绵。
身体完整等情况则良好。
疾病的轻重看身体状况。
关于缘起、供养和朵玛，
用未被污染的物品压制敌人，
将朋友视为食物则吉祥。
例如，木时生病的人，
枕红色枕头，铺白色垫子，吃肉吗？
吃生肉，穿蓝色或黑色衣服，
枕头朝向东方或北方吗？
对于五行引起的疾病和鬼神，
运用对治、缘起和方便之法。
迅速从疾病中解脱。
第五，关于财物的使用，
之前所说的五行和受用之物，
方向和数量等都如前所述。
身体和权势兴盛则拥有，衰败则没有。
时间五行不会对身体和权势
进行克制，经典中如此记载。
详细分析各自的地点，
特别是权势和财富的仓库，
通过争斗和敌人的兴衰来判断。
结合身体状况来判断吉凶。
生命代表基础，命脉代表敌人。
根据有无来判断情况。
第六，关于事情的成败，
五行中火、木、水三种元素快速变化，
土、金两种元素变化缓慢。
结合地点和年份，
分析好坏、力量和相遇的方式。
第七，关于道路的行走，
生命代表居住地，身体代表困难，
权势代表财富，命脉代表财物。
占据有利位置，分析安危。
第八，关于意义

【English Translation】
It is a field where ashes exist.
Power is weak, and few guests come.
If you walk in the lifeline, you cannot stand.
Living in a place only increases ashes.
Trading partners will become selfish.
Life, body, power, and lifeline, all four
If they meet in water, the help is weak.
Things will not be accomplished, and reincarnation will accelerate.
If they meet in wood, reincarnation will be rapid.
If they meet in iron, reincarnation will be slow.
Although the help is great, there is danger from enemies.
Cutting off what should be valued, such as life,
Especially the rise and fall of power and lifeline.
If a white pebble appears, victory will be achieved in trade and
debates and other matters.
If a black pebble appears, trade and debates will fail.
Third, regarding the divination of life and fortune,
mainly divining the two, life and body.
For men, life, lifeline, and steed,
For women, body and power are the most important.
Combining the year, location, and other factors,
tell the good and bad fortune truthfully.
Fourth, regarding the divination of the sick person,
first observe the cause of the disease,
just like analyzing the upper and lower relationships of the five elements,
observe the disease, danger, and ghosts.
Calculate in terms of time,
regarding the rise and fall of organs, etc.
Where it declines, it indicates a problem.
The length of life should be observed in life.
If it is prosperous, it will not die; if it declines, it is dangerous.
Breathing and other conditions are medium,
difficult to heal, and the disease lingers.
Complete body and other conditions are good.
The severity of the disease depends on the body condition.
Regarding dependent arising, offerings, and tormas,
use uncontaminated items to suppress enemies,
treating friends as food is auspicious.
For example, a person who is sick during the wood season,
pillows a red pillow, spreads a white cushion, eats meat?
Eats raw meat, wears blue or black clothes,
points the pillow towards the east or north?
For diseases and ghosts caused by the five elements,
use antidotes, dependent arising, and skillful means.
Quickly liberate from the disease.
Fifth, regarding the use of wealth,
the five elements and objects of enjoyment mentioned earlier,
directions and quantities are as mentioned earlier.
If the body and power are prosperous, they are possessed; if they decline, they are not.
Time and the five elements will not restrain the body and power,
so it is recorded in the scriptures.
Analyze the respective locations in detail,
especially the warehouse of power and wealth,
judge by the rise and fall of struggles and enemies.
Combine the body condition to judge good and bad fortune.
Life represents the foundation, and lifeline represents the enemy.
Judge the situation based on presence or absence.
Sixth, regarding the success or failure of things,
the three elements of fire, wood, and water change rapidly in the five elements,
the two elements of earth and metal change slowly.
Combine the location and year,
analyze the good and bad, strength, and the way of meeting.
Seventh, regarding walking on the road,
life represents the place of residence, the body represents difficulties,
power represents wealth, and lifeline represents property.
Occupy a favorable position and analyze safety.
Eighth, regarding meaning

--------------------------------------------------------------------------------

༷་ད༷ང་གྲོགས་འཚོལ་ལ། །བྱ་བ་ལམ་འགྲོས་ཀླུང༷་རྟས་བརྟག །ཟས་ནོར་ལག་བབ་དབང་ལ་བལྟ། །ན༷མ་ཕུག་ཕན་མིན་ལུས་སྲོག་གི། འཐབ་དགྲ་དར་གུད་བཅས་པས་བརྟག །བློ༷་ཕྱ༷འང་འདི་དང་ཉེ་བར་མཚུངས། ༧ ། དགུ་པ་གཞ༷ན་ད༷ང་རྩོད༷་འགྲན༷་ལ། །སྲོག༷་གིས་གཞི་བརླིང་མི་བརླིང་དང་། །དབང་ཐང་འཇལ་ལོན་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །ཀླུང་རྟ་རྒྱལ་ཕམ་ངོ་བོ་སྟེ། །མ༷ས་སྐྱོབ་གྲོག༷ས་ཟིན་ཕས་རྒོལ་ཐུལ། །བུ༷་ཡིས་དོན་འཆོར་དགྲས་རང་འཕམ། །ན༷ང་ཕྲད་བཤད་གཏམ་འགྱེད་ངོ་ཆེ། །ཐ་མ་གད་རྒྱལ་སྟོབས་ལ་དྲིས། །དར་གུད་དང་བཅས་གཏན་ལ་ཕབ། །དགྲ༷་ཕྱའང་འདི༷་དང༷་མཚུ༷ངས་པར་བརྟག ༧ །བཅུ་པ་སྲི༷ད་ཀྱི་ཕྱ༷་ལ་ནི། །ལུས་དབང་གསོ་བསྐྱེད་དར་གུད་བརྟག །དཀར་ན་བཟང་ཞིང་ནག་ན་ངན། །དུས་དབང་ཤིང་མེ་ཆུར་བུ་མོ། །ལྕགས་ས་ལ་ནི་བུ་ཕོ་སྐྱེ། །བརྩི་བྱའི་ལུས་དབང་དར་ན་ཡོད། །མེད་ན་མེད་པར་ལུང་བསྟན་བྱ། ༧ །བཅུ་གཅིག་ཆོ༷ས་ཕྱ་བརྟག་པ་ལ། །སྲོག་དང་ཀླུང་རྟ་གཙོར་བཟུང་བས། །དཀར་ན་ལེགས་ལ་ནག་ན་ཉེས། །ཁྱད་པར་ལྷ་ངོ་མཐོ་དམན་ནི། །སྤྱི་ཁྱབ་ཀླུང༷་རྟ༷་ལྷ༷་ས༷་དང་། །ལུས་ནི་སྤྱི་སར་བཤད་པའམ། །ཡུལ་ལྷ་ཕུག་ལྷ་ཕོ་ལྷ་དང་། །ཚེ་ལྷ་ཚེ་འཛིན་སྲོ༷ག་ལྷ་དང་། །ཕ་མེས་ཕ་རྒྱུད་སྲུང་སྲོག་གིས། །གནམ་སྨན་མ་ལྷ་མོ་རྒྱུད་དང་། །འཕྲག་ལྷ་ལུས་ལྷ་ལུས༷་སུ་བརྩི། །ཕྱུགས་གཡང་ཟས་ནོར་གྲོགས་ཀྱི་ལྷ། །
12-6-15b
ཚོང་ལྷ་ལ་སོགས་དབ༷ང་ཐང་ཡིན། །དགྲ་བླ་ཆོས་སྐྱོང་ཝེར་མ་དང་། །ཞང་ལྷ་ཁ་འཛིན་འགོ་བའི་ལྷ། །ཀླུང་རྟར་བརྩིས་ལ་དེ་དག་ཏུ། །མ༷་ཕྲད་དེ་ཡིས་བསྲུང་བ་དང་། །དགྲ་ཕྲད་ལྷ་ཤུལ་འདྲེ་ཡིས་བཟུང་། །བུ༷་ཕྲད་མི་བྱེས་སྲུང་མ་གཡེལ། །གྲོག༷ས་ཕྲད་ལྷ་སྲུང་དྲག་རྩལ་ཆེ། །ནང་ཕྲད་འཁྲུགས་པས་བསྐང་བཤགས་དགོས། །དེ་ཡང་དར་གུད་དག་དང་བསྟུན། །ཀླུད་ནས་ཡས་རིམ་ཆོ༷ས་ནོར་འདོ༷ད། །ཐ༷ར་བའི་དངོས་གྲུབ་དུ་བརྩིས་ལ། །ཡང་དག་དཀར་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །འདི་ནི་བློ་གྲོས་ལས་བྱུང་གཏམ། ༧ །བཅུ་གཉིས་བོ༷ར་སྟོར༷་བརྟག་པ་ལ། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ས་མལ་ནི། །སྟོངས་སམ་མ་སྟོངས་ལྟ་བ་དང་། །མ་ཕྲད་མང་ན་བཙལ་མི་དགོས། །གྲོ༷གས་ཕྲད་མྱུར༷་དུ་རྙེད་པ་དང་། །བུ་ཕྲད་རྙེད་དཀའ་འབད་ན་རྙེད། །དགྲ༷་ཕྲད་མི་རྙེད་གཞན་གྱིས་ཁྱེར། །ན༷ང་ཕྲད་དཀའ་ཚེགས་རྙེད་སྲིད་ཙམ། །ཤིང་ལ་ཤར་ལྷོ༷་ནུབ༷་དུ་ཚོལ། །མེ༷་ལ་ལྷོ༷འམ་ནུབ༷་ནས་རྙེད། །ས༷་ལ་བྱང༷་ངམ་ལྷོར༷་བཙལ་རྙེད། །ལྕག༷ས་ལ་ནུབ༷་བམ་ཤར༷་ན་ཡོད། །ཆུ༷་ལ༷་བྱང༷་ངམ་ལྷོ༷་ནས་རྙེད། །ལྕག༷ས་དུས་ཡིན་ན་རྙེད་དཀའ་ཙམ། །ན༷ང་ཕྲད་རྐུན་མ་ནང་རྐུན་ཡིན། །དགྲ༷་འཕྲད་དགྲས་ཁྱེར་ཕྱི་རོལ་ཡིན། །བུ༷་འཕྲད་བུ་ཚ་ཞང་པོས་རྙེད། །མ༷་ཕྲད་ཕ་ཁུ་མ་ཕྱིས་རྙེད། །གྲོགས་ཕྲད་གཉེན་འདུན་མཛའ་བས་རྙེད། །

【现代汉语翻译】
寻找伴侣：事业运势看‘隆达’(ཀླུང༷་རྟ་，wind horse, 风马运势)，食物财富看权力。
观察‘南普’(ན༷མ་ཕུག་)是否有利，关系到身体和生命，通过战争敌人的兴衰来判断。智慧也与此相似。
第九，关于与他人争论竞争：生命是否稳固，权力如何获得，‘隆达’(ཀླུང་རྟ་，wind horse, 风马运势)是胜负的关键。
父亲保佑，朋友帮助，战胜敌人。儿子导致事务损失，敌人自我击败。内部冲突，言语争辩，需要盛大的仪式。
最后，询问力量的来源，确定兴衰。敌人的运势也应如此判断。
第十，关于政治运势：观察身体的权力、滋养和兴衰。白色是好兆头，黑色是坏兆头。
时间的力量：木和火对应女儿，金和土对应儿子。值得重视的身体权力在于兴盛，否则预示着衰败。
第十一，关于宗教运势的判断：以生命和‘隆达’(ཀླུང་རྟ་，wind horse, 风马运势)为主。白色是吉祥，黑色是凶兆。
特别地，神灵地位的高低：普遍的‘隆达’(ཀླུང༷་རྟ༷་，wind horse, 风马运势)，地方神灵，以及身体在普遍场所的体现。
或者，家神、洞神、男神，以及寿命神、寿命持有者、生命神，父系祖先的守护神。
天空女神、母系神灵，肩神、身神，都应被重视。牲畜、财富、食物、朋友之神。
商业神等都与权力有关。敌神、护法神、韦尔玛神，以及舅舅神、卡钦神、首领神。
都应被视为‘隆达’(ཀླུང་རྟ་，wind horse, 风马运势)，并以此来判断。母亲相遇，神灵守护，敌人相遇，神灵离开，恶鬼占据。
儿子相遇，人民流离失所，守护神懈怠。朋友相遇，神灵守护，力量强大。内部相遇，发生冲突，需要忏悔。
这也与兴衰有关。从赎罪开始，渴望宗教和财富，将其视为解脱的成就。真正纯洁则获得成就。
这是智慧的言语。
第十二，关于遗失物品的判断：普遍和特殊的地点，观察是否空无一物。
母亲相遇，无需寻找。朋友相遇，迅速找到。儿子相遇，难以找到，努力可得。敌人相遇，无法找到，已被他人拿走。
内部相遇，困难重重，或许能找到。在木的方位，向东或西南寻找。在火的方位，向南或西寻找。在土的方位，向北或南寻找。
在金的方位，向西或东寻找。在水的方位，向北或南寻找。如果是金的时间，则难以找到。内部相遇，是内部盗窃。
敌人相遇，是被敌人拿走，是外人所为。儿子相遇，是被儿子、侄子或舅舅找到。母亲相遇，是被父亲、叔叔或母亲找到。
朋友相遇，是被亲戚或朋友找到。

【English Translation】
Seeking companions: Examine the 'Lungta' (ཀླུང༷་རྟ་，wind horse, wind horse fortune) for career prospects, and look to power for food and wealth.
Observe whether 'Nampu' (ན༷མ་ཕུག་) is beneficial, as it relates to body and life, and judge by the rise and fall of war enemies. Wisdom is similar to this.
Ninth, regarding arguing and competing with others: Whether life is stable, how power is obtained, and 'Lungta' (ཀླུང་རྟ་，wind horse, wind horse fortune) is the key to victory or defeat.
Father protects, friends help, and defeat enemies. Sons cause loss of affairs, and enemies defeat themselves. Internal conflicts, verbal disputes, require grand ceremonies.
Finally, inquire about the source of power and determine rise and fall. The enemy's fortune should also be judged in this way.
Tenth, regarding political fortune: Observe the body's power, nourishment, and rise and fall. White is a good omen, and black is a bad omen.
The power of time: Wood and fire correspond to daughters, and metal and earth correspond to sons. The body's power worth valuing lies in prosperity, otherwise it foretells decline.
Eleventh, regarding judging religious fortune: Take life and 'Lungta' (ཀླུང་རྟ་，wind horse, wind horse fortune) as the main focus. White is auspicious, and black is ominous.
In particular, the height of the gods' status: the universal 'Lungta' (ཀླུང༷་རྟ༷་，wind horse, wind horse fortune), local deities, and the body's manifestation in universal places.
Or, family gods, cave gods, male gods, as well as life gods, life holders, life gods, and the guardian spirits of paternal ancestors.
Sky goddesses, maternal deities, shoulder gods, body gods, should all be valued. Gods of livestock, wealth, food, and friends.
Business gods, etc., are all related to power. Enemy gods, Dharma protectors, Wema gods, as well as uncle gods, Kachen gods, and leader gods.
All should be regarded as 'Lungta' (ཀླུང་རྟ་，wind horse, wind horse fortune) and judged accordingly. Mother meets, gods protect, enemy meets, gods leave, and demons occupy.
Son meets, people are displaced, and guardian deities are negligent. Friend meets, gods protect, and power is strong. Internal meets, conflicts occur, and repentance is needed.
This is also related to rise and fall. Starting from atonement, desire religion and wealth, and regard it as the achievement of liberation. True purity obtains achievement.
These are words of wisdom.
Twelfth, regarding judging lost items: Universal and special locations, observe whether they are empty.
Mother meets, no need to search. Friend meets, find quickly. Son meets, difficult to find, but can be found with effort. Enemy meets, cannot be found, has been taken by others.
Internal meets, full of difficulties, perhaps can be found. In the direction of wood, search east or southwest. In the direction of fire, search south or west. In the direction of earth, search north or south.
In the direction of metal, search west or east. In the direction of water, search north or south. If it is the time of metal, it is difficult to find. Internal meets, it is internal theft.
Enemy meets, it is taken by the enemy, it is an outsider's doing. Son meets, it is found by the son, nephew, or uncle. Mother meets, it is found by the father, uncle, or mother.
Friend meets, it is found by relatives or friends.

--------------------------------------------------------------------------------

ས་མལ་དར་ཞིང་འཐབ་དགྲ་བཟང་། །གནས་མལ་མ་སྟོང་ནམ་ཕུག་བཟང་། ༧ །བཅུ་གསུམ་གདོ༷ན་ཕྱ༷་བརྟག་པ་ལ། །ཤི༷ང་དུས་ཐེའུ་རང་དམ་སྲི་རྣམས། །ཤར་ནས་ཤིང་སྤྱད་ཕྱི་ལ་འབྲངས། །
12-6-16a
མེ༷་ལ་བཙན་དམུ་བྲག་བསེན་མོ། །ཟངས་རྟ་དམར་ཆགས་ཕྱི་ལ་འབྲངས། །དེ་ལ་བཙན་མདོས་བྱས་ན་ཕན། །ས༷་ལ་ས་བདག་དགེ་བསྙེན་ནམ། །དམ་འགོང་ལྷོ་ནུབ་ཤར་ཕྱོགས་ནས། །དུད་འགྲོ་སེར་དང་སེར་ཆགས་ཕྱིར། །འབྲངས་གནོད་ས་བདག་བཅོས་པར་བྱ། །ལྕགས་དུས་བདུད་དམ་རྒྱལ་པོ་གནོད། །དངུལ་གོས་ལ་སོགས་དཀར་ཆགས་ཕྱིར། །བདུད་དང་རྒྱལ་མདོས་བཏང་བར་བྱ། །ཆུ༷་ལ་མ་བདུད་དམ་སྲིའམ། །བྱུར་འདྲེ་བྱེད་ཕྱོགས་ཕྱར་སླེ་སྦྲ། །ཡུག་མོའི་ཟས་ནོར་ཕྱི་ལ་འབྲངས། །མཚོ་སྨན་མདོས་ཀྱིས་བཅོས་པར་བྱ། །བརྩི་བྱའི་ལུས༷་ལ༷་དུས༷་དབ༷ང་གིས། །གཅོད་ན་གནོད་འདྲེ་ཕར༷་གཅོ༷ད་ན། །མི་གནོད་ཚུར༷་བསྐྱེ༷ད་འགོ་བའི་ལྷ། །ཕར༷་བསྐྱེ༷ད་གནོད་ལ་ནང་ཕྲད་ན། །གང་ཡིན་འབྱུང་བའི་འདྲེ་དེས་འཚེ། །ཞིབ་པར་འབྱུང་ལྔའི་མཐའ་དཔྱད་ལྟར། །བརྟག་ལ་གནོད་འདྲེ་རྫས་བཅས་སྨྲ། །འཐབ་དགྲ་རྣམས་ཀྱི་གདོ༷ན་འཛི༷ན་ནི། །སྲོག༷་ལུས༷་དབ༷ང་ཀླུང༷་གང་སྐབས་ལ། །ཤི༷ང་དགྲ་ཤར་ཕྱོགས་གྲེ་བོའི་སར། །ལྗང་སེར་རམ་མཆན་ཤིང་ལྕགས་སྤྲང་མས་གདོན། །མེ་ལ་དགྲ་བོ་ཆུ་ཤར་ན། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་མོ་འདྲེའི་སར། །སྔོ་དམར་མདངས་ཆགས་རྫས་ཤིག་གདོན། །ས༷་དགྲ༷་ཤིང༷་ཆའམ་ལྗང་སེར་དང་། །བ་ལུག་ཁྱི་ཟོག་གྲི་རྫས་བླངས། །ལྕགས་དགྲ་ནུབ་ཕྱོགས་རྫས་དམར་དང་། །འོད་ཅན་ལྕགས་སྤྱད་གྲི་བཙན་འཁྲི། །ཆུ༷་དགྲ༷་བྱང་ཕྱོགས་རྒྱལ་བསེན་དག །གནས་མར་རྫས་ནི་སེར་ཆགས་བླང་། །ཤི༷ང་ཕྲ༷ད་ཤིང་དུས་ལྷད་ཟས་ཤིང་། །མེ༷་ཕྲ༷ད་མེ་དུས་དམར་
12-6-16b
ཆགས་ཤ །ས༷་ཕྲ༷ད་ས་དུས་བན་ཆས་སེར། །ལྕག༷ས་ཕྲ༷ད་ལྕགས་དུས་དཀར་ཆགས་ལྕགས། །ཆུ༷་ཕྲ༷ད་ཆུ་དུས་རྫས་སྔོ་ནག །གདོན་ཅིང་ཞིབ་མོར་འཕྲུལ་ཏེ་དཔྱད། །གཞན་ཡང་དུས་བརྟེན་གདོན་འཛིན་ནི། །བགེགས་ཀྱི་སྤུ་གྲི་སོགས་སུ་ལྟོས། ༧ །བཅུ་བཞི་མཚེར་ཕྱའི༷་ལེགས་ཉེས་ལ། །སྲོག༷་གིས་ཡུན་དུ་ཚུགས་མི་ཚུགས། །ལུས༷་ཀྱི་ཐབ་ཁ་འགྲུལ་ལམ་དང་། །དབང་ཐང་ཕྱུགས་ལྷས་ཀླུང་རྟ་ནི། །གཟས་རི་ལྷ་ས་རྩེ་འཛིན་དེ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་བཟང་ངན་བརྟག །ཁང་པ་ལ་སོགས་ས་རྩིས་ཀྱང་། །འདི་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་འབྲས་བུར་འགྱུར། ༧ །བཅོ་ལྔ་དངོ༷ས་པོ་གང༷་དང་གང་། །བསྲེ༷ལ་བས་རང་ཕན་འབྱུང་མིན་ལ། །ཁང་ཞིང་ཡུལ་ལ་སྲོག༷་ཁམས་དང་། །བྲན་དང་ཁྱི་སོགས་ལུས་དང་ནི། །སྐམ་ནོར་ཕྱུགས་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་དབ༷ང་། །ལྷ་དང་བླ་མ་ཡར་གནས་ཀླུང་། །གནས་ངེར་མ༷་ཕྲ༷ད་དཔལ་བབ་བཟང་། །གྲོག༷ས་སོང་རང་ཕན་གཞན་ལ་གཟེན། །བུ༷་ཕྲད་རང་ཉམས་ཕར་ལ་ཕན། །ནང་ཕྲད་མི་བདེ་འཁྲུགས་གམ་གཡེལ། །

【现代汉语翻译】
安顿住所，善于作战胜敌，安顿的住所不空，夜晚睡觉安稳。
十三，关于凶相的占卜：
木时，尸鬼、邪魔、厉鬼等，从东方开始，追逐木制器具。
火时，赞、母、岩石、山妖等，追逐铜马和红色物品。
对此进行赞朵（一种祭祀仪式）会有帮助。
土时，土地神、居士等，或者邪魔，从西南和东方来，追逐家畜和黄色物品。
需要调整土地神造成的损害。
金时，恶魔或国王会造成损害，追逐银器和白色物品。
需要进行恶魔和国王的朵玛（一种祭祀供品）。
水时，女魔或厉鬼，或者妖魔鬼怪，追逐寡妇的食物和财产。
需要用海药朵玛来治疗。
关于需要重视的身体，在时间的影响下，如果砍断会造成损害，如果反过来砍断，就不会造成损害，反而会滋养保护神。
如果反过来滋养，遇到内部冲突，那么任何一种元素产生的鬼怪都会造成伤害。
详细地，按照五行的推算，仔细检查，说明会造成损害的鬼怪以及相关的物品。
关于作战胜敌的凶相：
在生命、身体、权势、运势等方面，
木敌在东方喉咙的位置，被绿色或黄色的东西，或者腋下的木头、铁器、乞丐所困扰。
火敌在水流的东方，在南方的女鬼处，被蓝色和红色的物品所困扰。
土敌被木头、绿色或黄色的东西，以及牛、羊、狗、家畜、刀具等物品所困扰。
金敌在西方，被红色物品、发光的铁器、刀具等所困扰。
水敌在北方，被国王和山妖所困扰，被放置在低洼的地方，被黄色物品所困扰。
木相遇木时，会混入食物和木头。
火相遇火时，会混入红色物品。
土相遇土时，会混入僧人的衣物和黄色物品。
金相遇金时，会混入白色物品和铁器。
水相遇水时，会混入蓝色和黑色的物品。
仔细地进行推算和检查。
此外，关于依靠时间来判断凶相：
可以参考关于障碍的剃刀等方面的内容。
十四，关于占卜房屋好坏：
生命力是否能够长久维持。
身体的厨房、道路等，
权势的牲畜圈、运势等，
以及山神、拉萨、山顶等，
需要检查这些方面的好坏。
房屋等土地的计算，也与此类似，会产生相同的结果。
十五，关于什么东西和什么东西，混合在一起能够产生利益：
房屋和田地与生命力，奴隶和狗等与身体，财产和牲畜等与享受和权势，神灵和上师等与运势。
安顿住所，遇到吉祥，会带来好运。
帮助他人，对自己有益，对他人也有帮助。
帮助儿子，会牺牲自己，对他人有益。
内部冲突，会感到不适，会发生争吵或分心。
 

【English Translation】
Settling in a dwelling, being good at fighting and defeating enemies, settling in a dwelling that is not empty, and sleeping peacefully at night.
Thirteen, regarding the divination of inauspicious signs:
In the wood time, corpses, demons, and evil spirits, etc., start from the east, chasing after wooden utensils.
In the fire time, Tsen, Mu, rocks, and mountain spirits, etc., chase after copper horses and red objects.
Performing a Tsen tor (a type of sacrificial ritual) will be helpful.
In the earth time, earth gods, lay practitioners, etc., or demons, come from the southwest and east, chasing after livestock and yellow objects.
It is necessary to adjust the damage caused by the earth gods.
In the metal time, demons or kings will cause damage, chasing after silverware and white objects.
It is necessary to perform demon and king toramas (a type of sacrificial offering).
In the water time, female demons or evil spirits, or goblins and monsters, chase after the food and property of widows.
It is necessary to treat with sea medicine toramas.
Regarding the body that needs to be valued, under the influence of time, if cutting off causes damage, if cutting off in reverse, it will not cause damage, but will nourish the protective deity.
If nourishing in reverse, encountering internal conflicts, then any kind of ghost produced by the elements will cause harm.
In detail, according to the calculation of the five elements, carefully examine and explain the ghosts that will cause damage and related items.
Regarding the ominous signs of fighting and defeating enemies:
In terms of life, body, power, and fortune, etc.,
The wood enemy is in the east at the location of the throat, troubled by green or yellow things, or wood under the armpits, ironware, and beggars.
The fire enemy is in the east of the water flow, at the location of the female ghost in the south, troubled by blue and red objects.
The earth enemy is troubled by wood, green or yellow things, and cattle, sheep, dogs, livestock, knives, and other items.
The metal enemy is in the west, troubled by red objects, shiny ironware, knives, etc.
The water enemy is in the north, troubled by kings and mountain spirits, placed in low-lying places, and troubled by yellow objects.
When wood meets wood, it will be mixed with food and wood.
When fire meets fire, it will be mixed with red objects.
When earth meets earth, it will be mixed with monks' clothing and yellow objects.
When metal meets metal, it will be mixed with white objects and ironware.
When water meets water, it will be mixed with blue and black objects.
Carefully calculate and examine.
In addition, regarding relying on time to judge ominous signs:
You can refer to the content about the razor of obstacles, etc.
Fourteen, regarding divination of the good and bad of houses:
Whether vitality can be maintained for a long time.
The body's kitchen, roads, etc.,
The power of livestock pens, fortune, etc.,
And mountain gods, Lhasa, mountain tops, etc.,
It is necessary to check the good and bad of these aspects.
The calculation of land such as houses is also similar to this, and will produce the same results.
Fifteen, regarding what things and what things, mixing together can produce benefits:
Houses and fields with vitality, slaves and dogs, etc. with the body, property and livestock, etc. with enjoyment and power, gods and lamas, etc. with fortune.
Settling in a dwelling, encountering auspiciousness, will bring good luck.
Helping others is beneficial to oneself and others.
Helping sons will sacrifice oneself and benefit others.
Internal conflicts will feel uncomfortable and cause quarrels or distractions.

--------------------------------------------------------------------------------

ནམ་ཕུག་དར་གུད་བཅས་པས་བརྟག ༈ །གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི། །རྩིས་ལ་དད་གུས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། །སྔ༷་རྟག༷ས་ཕྱི༷་རྟག༷ས་བཤད་པར་བྱ། །བརྩི་བྱའི་སྲོག༷་ལ༷་ཁང་པ་བརྩི། །དུས་ཀྱིས་སྲོག་བཅད་ཁང་པ་གས། །ཡང་ན་ས་བདག་མི་ནོར་གནོད། །གནས་ཁང་དེ་བཟུང་ཕན་ཆད་ནས། །མི་བདེ་མང་མྱོང་སྤོས་ན་བཟང་། །སྲོག་ནི་གྲོག༷ས་དང་ཕྲད་པ་ན། །ཁང་པ་ཆེས་ནས་ཕྲི་བའམ། །ཆུང་ནས་བསྣན་ནམ་
12-6-17a
སྒོ་གསར་སྤོས། །ཕར་ཤོར་ཚུར་ཤོར་ས་སྤོས་མང་། །ད་རུང་ཁང་པ་སྤོས་ས་ཆེ། །བུ༷་ཕྲད་ཁད་པ་ཞིག་གམ་གསོས། །གསར་ལ་ཡོད་ཅིང་དེ་བཟུང་ནས། །གཏམ་སྣོལ་སྟོང་འཇལ་བྱུང་བ་དང་། །ཁང་པ་དེ་ཡང་འཇིག་ཉེན་ཆེ། །མ༷་ཕྲད་ཁང་བཟང་མི་ནོར་བཏུབ། །བཟུང་ནས་ལེགས་འཕེལ་ཉེས་པ་འགྲིབ། །ཤིང༷་ནང༷་ཕྲད་ན་ཁང་པ་དེར། །རོ་ཡོད་མ་བཏོན་རྐུན་གོད་འོང་། །མེ་གྲི་ཆུང་སྲིས་བུ་རོ་མང་། །བསྲིས་ཕྱེད་མགྲོན་དང་བོན་གྱིས་ཟོས། །དགྲ་དང་རྐུན་མ་འབྱུང་ཞེས་བྱ། །མེ༷་ཕྲ༷ད་ཆ་མཉམ་འབྱུང་བར་བཤད། །ས༷་ཕྲ༷ད་ས་བདག་དམ་སྲི་གནས། །སྨེ་ཤ་ཕོལ་མིག་རྨ་ཤུས་མནར། །དེ་དོན་ཇི་ཡོད་བཏང་བས་ཟད། །ཆབ་གཏོར་ཐོངས་ལ་ཁང་པ་སྤོས། །ལྕག༷ས་ཕྲ༷ད་ཁང་པ་རང་ཤུལ་འདྲ། །སྤོས་ན་བཟང་ཞིང་བུ་ནོར་ལ། །དགྲ་ལྡང་ས་བདག་རྒྱུ་སྲང་ཡོད། །གང་སྟོངས་ཕུ་ཆུ་འགྲུབ་སྐམ་འདྲ། །ནད་མང་ཤིང་ཁར་སྤྲེའུ་ཆགས་འདྲ། །ལུས་ཟུང་ངན་པ་རྒན་མོ་འདྲ། །ཆུ༷་ནང་བྱེས་ཕྱིན་ཟས་ནོར་རྙེད། །སྟོབས་ཆེ་ཁང་པ་འདི་བཟུང་ཕྱིན། །ཕུ་རུ་ཕྱུགས་དར་མདར་ལོ་ལེགས། །བར་དུ་སྡོད་པའི་བུ་ཚ་ལེགས། །གཞན་ཡང་ཁང་པ་གཡ༷ས་ཕྱོགས་དགྲ༷། །གཡོ༷ན་གྲོ༷གས་རྒྱབ༷་མ་མདུན་ན༷་བུ། །དབུས་ན་རང་གི་མཚན་མ་ཡོད། །དཔེར་ན་ཤིང༷་ལ་དབུས་ནར་མོ། །སྒོ་ཕྱོགས་ཤར་རམ་ནུབ་ཏུ་བསྟན། །གཡས་ན་ཁང་པ་དཀར་པོ་ཅན། །སྒོ་ནི་ནུབ་བམ་ལྷོར་བསྟན་པ། །ཟླ་གམ་འདྲ་ཡོད་རྒྱབ་ན་སྔོ། །སྒོ་ནི་བྱང་ངམ་ལྷོ་ནུབ་བསྟན། །དབྱིབས་ཟླུམ་མདུན་ན་
12-6-17b
ཁང་པ་དམར། །སྒོ་ནི་ལྷོ་འམ་བྱང་བསྟན་བརྗོད། ༧ །དེ་ནས་ཞིང༷་ས༷་བརྩི་བ་ལ། །དུས་ཀྱིས་བརྩི་བྱའི་དབ༷ང་ཐང༷་བཅད། །ཞིང་དེ་སྐེད་པ་ཆད་འདྲ་ཡོད། །བྲག་སྣ་རི་སྣ་ཟུག་པའམ། །ཕ་བོང་ལ་སོགས་ཟུག་པ་སྟེ། །དེ་ནས་ཀླུས་གནོད་ས་བདག་གི། སྙིང་བཟླུམ་མ་བྱས་འཐེང་པོར་འགྲོ། །ཕར་བཅད་ཞིང་དེ་གཡང་ཅན་ཡིན། །ཁྱོད་ཀྱི་ཟས་སྐལ་དེ་ལ་ཡོད། །དུས་ཚོད་དབང་ཐང་ཕར་བསྐྱེད་ན། །རི་ཧྲུལ་མཆོད་རྟེན་ཅན་དུ་ཡོད། །ཡང་ན་ས་ཕུག་ཀོ་མོ་ཡོད། །ས་བདག་ཀླུ་བཅོས་མ་བྱས་ན། །ནད་ནི་འབྲས་དང་ཕོལ་མིག་འོང་། །དབང་ཐང་ཚུར་བསྐྱེད་ཞིང་སའི་མཆོག །ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན། །བཙོང་ན་ཡོ་བྱད་བརླག་པར་འགྱུར། །བཞག་ན་ནོར་དང་སྤྲད་པའི་ཞིང་། །ཤིང་ནང་ཞིང་ས་ནར་མོ་སྟེ། །རྩི་ཤིང་བན་

【现代汉语翻译】
以房屋的兴衰来判断吉凶。此外，为了增加对占算的信任和尊重，我将讲述房屋的‘先兆’和‘后兆’。计算时，将房屋视为所计算之人的‘生命’。如果时间‘切断’了生命，房屋就会衰败。或者，土地神会伤害人和财产。自从占据那所房屋以来，如果经历了很多不适，搬走会更好。当‘生命’与‘帮助’相遇时，房屋应该通过扩大或缩小来调整，或者移动新的门。频繁地失去和获得，多次搬迁土地。现在，搬迁的房屋位置很大。与‘儿子’相遇，需要修复或增建房屋。新建的房屋，自从占据以来，如果出现闲聊和空谈，那么那所房屋也有倒塌的危险。与‘母亲’相遇，房屋良好，可以积累人和财产。自从占据以来，会变得更好，坏事会减少。如果在‘木’中相遇，那所房屋里有尸体，如果不移除，就会发生盗窃和损失。会有许多与火、刀、小鬼和孩子有关的尸体。一半被小鬼吃掉，一半被客人和苯教徒吃掉。据说不会发生敌人和盗贼的事情。据说与‘火’相遇会带来平等。与‘土’相遇，土地神和恶鬼会居住。会遭受麻风病、肉瘤、眼疾、伤疤的折磨。如果查明原因并采取措施，问题就会解决。洒水并搬走房屋。与‘铁’相遇，房屋与原来的位置相似。搬走会更好，对儿子和财产有好处。会有敌人出现，土地神会带来财富。无论什么空虚，都像水流一样时而充盈时而干涸。疾病很多，就像猴子栖息在树上一样。身体虚弱，像老妇人一样。在‘水’中，外出的人会找到食物和财富。力量强大，自从占据这所房屋以来，上游的牲畜会繁荣，下游的收成会很好。住在中间的子孙会很好。此外，房屋的右边是敌人，左边是朋友，后面是母亲，前面是儿子，中间有自己的标志。例如，木的中间是长形的。门的朝向是东或西。右边有白色的房屋，门朝西或南。后面有像月牙一样蓝色的房屋，门朝北或西南。前面有圆形的红色房屋，门朝南或北。
接下来，计算田地。时间会切断所计算之人的‘权势’（wang thang）。那块田地看起来像被切断了腰部。有岩石或山脊突出，或者有巨石等突出物。然后，龙会造成伤害，土地神的心脏没有被抚平，会变得跛脚。被切断的田地是危险的。你在那里有食物的份额。如果时间增加了权势，那里会有废墟或佛塔。或者，那里有地洞或旱獭。如果不治疗土地神和龙，就会患上麻风病和眼疾。增加权势，田地是最好的。它就像你的父母。如果出售，财产就会丢失。如果保留，就会获得财富和赠送的田地。木中的田地是长形的。植物是……

【English Translation】
Assess fortune based on the rise and fall of houses. Furthermore, to increase faith and respect in calculation, I will explain the 'omens' and 'after-omens' of houses. When calculating, consider the house as the 'life' of the person being calculated for. If time 'cuts off' the life, the house will decline. Alternatively, the earth deity may harm people and property. Since occupying that house, if much discomfort is experienced, it is better to move away. When 'life' meets with 'help', the house should be adjusted by either expanding or reducing it, or moving the new door. Frequently losing and gaining, moving land multiple times. Now, the location of the moved house is large. Meeting with 'son', the house needs to be repaired or added to. The newly built house, since occupying it, if idle talk and empty talk occur, then that house is also in danger of collapsing. Meeting with 'mother', the house is good, and people and property can be accumulated. Since occupying it, it will become better, and bad things will decrease. If meeting in 'wood', there is a corpse in that house, and if not removed, theft and loss will occur. There will be many corpses related to fire, knives, imps, and children. Half is eaten by imps, and half is eaten by guests and Bonpos. It is said that enemies and thieves will not occur. It is said that meeting with 'fire' will bring equality. Meeting with 'earth', earth deities and demons will reside. One will suffer from leprosy, sarcoma, eye diseases, and scars. If the cause is found and measures are taken, the problem will be resolved. Sprinkle water and move the house. Meeting with 'iron', the house is similar to its original location. Moving away will be better, and it will be beneficial to sons and property. There will be enemies appearing, and the earth deity will bring wealth. Whatever is empty, it is like a stream of water, sometimes full and sometimes dry. There are many diseases, like monkeys perched on trees. The body is weak, like an old woman. In 'water', those who go out will find food and wealth. The power is strong, and since occupying this house, the livestock upstream will prosper, and the harvest downstream will be good. The descendants living in the middle will be good. Furthermore, the right side of the house is the enemy, the left side is the friend, the back is the mother, the front is the son, and the middle has its own sign. For example, the middle of wood is oblong. The door faces east or west. There is a white house on the right, and the door faces west or south. There is a blue house like a crescent moon in the back, and the door faces north or southwest. There is a round red house in the front, and the door faces south or north.
Next, calculating fields. Time will cut off the 'power' (wang thang) of the person being calculated for. That field looks like it has been cut off at the waist. There are rocks or ridges protruding, or there are boulders and other protrusions. Then, the nagas will cause harm, and the heart of the earth deity has not been soothed, and it will become lame. The cut-off field is dangerous. You have a share of food there. If time increases the power, there will be ruins or stupas there. Alternatively, there are burrows or marmots there. If the earth deity and nagas are not treated, one will suffer from leprosy and eye diseases. Increasing the power, the field is the best. It is like your parents. If sold, property will be lost. If kept, wealth and gifted fields will be obtained. The field in wood is oblong. The plants are...

--------------------------------------------------------------------------------

བུན་དེ་ལ་ཡོད། །ས་བདག་ཀླུ་གཉན་གནས་པའི་ས། །རློག་ན་རྩ་རྒྱུས་ཞ་རེངས་འོང་། །ཀླུ་གཏོར་བཏང་ན་ཕན་པ་ཡིན། །མེ་ཕྲད་དགོས་འདོད་འགྲུབ་པའི་ཞིང་། །བཙོང་ཞིང་མ་བྱེད་ཅོག་གེ་ཞོག །ས་འཕྲད་གྲོད་པ་འདྲ་བ་སྟེ། །དེ་ནི་ས་བདག་གཞན་གྱི་གནས། །ཡུན་རིང་ནད་དང་མཛེ་ཡང་གཏོང་། །ཕྱག་རྡོར་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་བཟླ། །ལྕགས་ཕྲད་ཟླ་གམ་དབྱིབས་འདྲ་ཡོད། །ཀླུ་བདུད་དང་ནི་ཀླུ་གཉེན་གནས། །བར་དུ་དྲེག་ནད་རུས་ནད་གཏོང་། །རུ་སྡུམ་སྙིང་བསྡུམ་བྱས་ན་ཕན། །ཆུ་ནང་བྲུབ་ཁུང་གྲུ་བཞིར་ཡོད། །ཆུ་མིག་འཇག་འཇོག་ཀོ་མོག་ཡོད། །ཀླུ་སྲིན་མཚོ་སྨན་
12-6-18a
བསྡོད་པས་གནོད། །ནད་ནི་དམུ་ཆུ་མཁལ་སྐེད་ན། །གཟུངས་འདུས་ཀླུ་འབུམ་མང་དུ་བྱ། །མཚོ་སྨན་གུར་མདོས་བཏང་ན་བཟང་། །ཞིང་ས་ཡོད་མེད་བརྟག་པ་ནི། །བརྩི་བྱའི་དབང་ཐང་དུས་སྟེང་ཁྱེར། །དར་ཡོད་གུད་ན་མེད་པའོ། ༧ །དེ་ནས་ཀླུང༷་རྟས༷་དུར༷་ས༷་བརྟག །དུས་ཚོད་དང་ནི་ཀླུང་རྟ་འཐབ། །ཤིང་ཕྲད་དུར་ས་རི་ཐང་མཚམས། །མགོ་རུས་མ་ཚང་དེ་རུ་ཤོར། །ཉེ་བ་དགྲར་ལྡང་ཕ་མས་ནས། །སེང་གེ་གངས་བྲལ་ཁྱི་རུ་སོང་། །རོ་སྟོད་མགོ་བྲལ་སོ་མ་ཟིན། །ཁྱོད་སྐྱིད་ང་སྡུག་མགོ་འཆལ་སྐད། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་མི་ཤིས་སོ། །མེ་ནང་ལུང་པ་དམར་པོ་ཡོད། །དེ་ཡི་ནང་ན་ས་ནག་པོ། །གྲོག་པོ་ན་ཤིང་བན་བུན་ཡོད། །དེ་ན་ནལ་མི་དུར་དུ་སོང་། །དེའི་རྐྱེན་ཕ་ཚན་མི་མཐུན་ཞིང་། །ཕ་མེས་ན་རེ་གནམ་ས་འཁྲུགས། །འབྱུང་བའི་བཅུད་ཤོར་རི་ཁོང་སྟོང་། །གསོན་པོ་ཡུལ་བཟང་ཨ་རེ་སྐྱིད། །ངེད་ཅག་ཡུལ་ངན་ཨེ་སྡུག་ཟེར། །ལྕགས་ཕྲད་ས་མདོག་དཀར་པོ་དང་། །སྲིན་རྡོ་དཀར་གོང་ཐོ་རེ་བ། །གྲི་བོ་དམེ་ཅན་དུར་དུ་སོང་། །ཕ་མས་ན་རེ་རྟ་བོང་གཉིས། །བྲེས་དང་ཉ་སྤལ་སྒ་མི་གཅིག །དམེ་ཅན་འདི་དང་དུར་མི་གཅིག །ཟེར་བའི་དུར་ས་ཁྱོད་ལ་ཡོད། །ཆུ་ནང་རྫིང་དང་ཆུ་ཉེན་ཡོད། །དམུ་ཆུས་ཟིན་པ་དུར་དུ་སོང་། །ཕ་མེས་ན་རེ་ལྕགས་བྱས་པའི། །སྟ་རེ་འདི་ནི་ལྕགས་ཀྱི་བདུད། །ར་ལས་རྒྱུ་བྱས་འུར་རྡོ་འདི། །ཐ་མ་ར་ཡི་བདུད་དུ་བབ། །གྲུངས་པོར་བྱས་པའི་གཅོང་ཅན་འདི། །ཐ་མ་དུར་གྱི་བདུད་བྱུང་ཟེར། །
12-6-18b
མེ་ཆུ་ཕྲད་ན་རི་ཐང་མཚམས། །ཐང་ལ་ཉེ་ཡོད་དུར་ཉེས་སེལ། །ཡོད་པས་ནང་མི་འཚམ་པ་དང་། །ཕུ་གངས་བཟང་སྟེ་མདའ་ཆབ་ཆུང་། །བྲག་རི་བཟང་སྟེ་འུག་སྐད་ངན། །ཕན་རེའི་སྨན་དུག་ལེགས་རེའི་དུར། །ཉེས་པས་གསོན་པོ་འཐབ་སྟེ་སྡུག །ལྕགས་ཤིང་གསར་རྙིང་ཆུང་དུར་ཡོད། །སྟེང་དུ་བང་རིམ་ཅན་དུ་ཡོད། །རོ་དུར་མ་སླེབ་ས་བདག་གི། སྙེད་ཅན་དུར་དུ་སོང་བ་ཡོད། །ཤི་མིག་གསོན་བལྟ་ཉལ་ལངས་སྡུག །མི་ཐུབ་དུར་བཅུག་དུར་སྐད་བཅད། །དེ་ཡི་རྐྱེན་སོང་གྱུར་པ་ཡོད། །ལྕགས་མེ་དུར་ས་ཁང་པར་ཡོད། །གྲིབ་བ

【现代汉语翻译】
在土地神（ས་བདག་，地主神）和龙族（ཀླུ་，Nāga，那伽，龙）居住的地方。
如果挖掘，会导致根脉麻木僵硬。进行龙祭（ཀླུ་གཏོར་）则有益。
在需要实现愿望的田地里，不要出售田地，让它空着。
与土地相连，形状像肚子一样的地方，那是其他土地神居住的地方。
长期会导致疾病和麻风病。念诵金刚手菩萨心咒（ཕྱག་རྡོར་སྙིང་པོ་）等。
与铁相连，有新月形的形状。龙魔（ཀླུ་བདུད་）和龙族亲属（ཀླུ་གཉེན་）居住在那里。
中间会引发游走性疾病和骨骼疾病。进行颅骨和心髓的调和则有益。
在水中，有四方形的坑。有泉眼、湿地和苔藓。
由于龙妖（ཀླུ་སྲིན་）和海神（མཚོ་སྨན་）的居住而造成危害。疾病是水肿和肾脏疾病。
应多次进行总集咒语（གཟུངས་འདུས་）和龙族十万（ཀླུ་འབུམ་）。进行海神帐篷朵玛（མཚོ་སྨན་གུར་མདོས་）则好。
检查是否有田地的方法是：将要计算的权势带到时间之上。如果旗帜存在，则表示没有。
然后检查龙运（ཀླུང༷་རྟས༷་，Lungta，风马，运气）、坟地（དུར༷་ས༷་）。时间与龙运相冲突。
与树木相连，坟地位于山地和平原的交界处。头骨不完整地掉落在那里。
亲近的人变成敌人，父母说：狮子离开了雪山，变成了狗。
尸体的上半身与头分离，牙齿没有咬紧。你说：‘你快乐我痛苦，头脑混乱’。
如果不这样做，就不会吉祥。在火中，有红色的山谷。在那里面有黑色的土地。
在峡谷里，有矮小的树木。在那里，有人非正常死亡进入坟墓。
由于那个原因，父系家族不和，父母说：天翻地覆。元素的精华流失，山谷空虚。
活着的人说：‘美好的地方真快乐，我们这些不好的地方真痛苦’。
与铁相连，土地的颜色是白色，有白色的卵石。持刀的罪人进入坟墓。
父母说：马和驴，仆人和渔夫，鞍和人不一致。罪人和这个坟墓不一致。
有这样的坟地。在水中，有水池和水患。被水肿缠身的人进入坟墓。
父母说：用铁做的斧头，这是铁的魔鬼。用羊毛做的投石索，最终变成了羊的魔鬼。
被压垮的残疾人，最终变成了坟墓的魔鬼。
火与水相连，位于山地和平原的交界处。靠近平原可以消除坟墓的罪过。
因为存在，所以家庭和睦。上面的雪山很好，下面的河流很小。
岩石山很好，但猫头鹰的叫声不好。有益的是药物，有害的是毒药，好的是坟墓。
因为罪过，活着的人争斗而痛苦。铁和树木，新的和旧的，小的坟墓存在。
上面有阶梯状的坟堆。尸体没有到达坟墓，属于土地神。
有富有的人进入坟墓。死者的眼睛看着活着的人，躺着站着都很痛苦。
无法忍受，被埋葬，坟墓的声音被切断。由于那个原因，已经去世了。
铁和火的坟地在房子里。阴影。

【English Translation】
In the place where the land deity (ས་བདག་, earth lord) and the Nāgas (ཀླུ་) reside.
If you dig, it will cause the roots to become numb and stiff. Performing a Nāga ritual (ཀླུ་གཏོར་) is beneficial.
In the field where you need to fulfill your wishes, do not sell the field, leave it empty.
Connected to the earth, a place that looks like a belly, that is where other land deities reside.
It will cause long-term illness and leprosy. Recite the Vajrapani mantra (ཕྱག་རྡོར་སྙིང་པོ་) and so on.
Connected to iron, it has a crescent shape. Nāga demons (ཀླུ་བདུད་) and Nāga relatives (ཀླུ་གཉེན་) reside there.
In the middle, it will cause wandering diseases and bone diseases. Harmonizing the skull and marrow is beneficial.
In the water, there is a square pit. There are springs, wetlands, and moss.
Harm is caused by the residence of Nāga demons (ཀླུ་སྲིན་) and sea goddesses (མཚོ་སྨན་). The diseases are edema and kidney disease.
The condensed mantra (གཟུངས་འདུས་) and one hundred thousand Nāgas (ཀླུ་འབུམ་) should be performed many times. Performing the sea goddess tent ḍoma (མཚོ་སྨན་གུར་མདོས་) is good.
The method of checking whether there is land is: bring the power to be calculated above the time. If the flag exists, it means there is none.
Then check the Lungta (ཀླུང༷་རྟས༷་, wind horse, luck) and the cemetery (དུར༷་ས༷་). Time conflicts with Lungta.
Connected to trees, the cemetery is located at the junction of mountains and plains. The skull fell there incompletely.
Close relatives become enemies, and parents say: The lion left the snow mountain and became a dog.
The upper body of the corpse is separated from the head, and the teeth are not clenched. You say: 'You are happy and I am sad, the mind is confused'.
If you don't do this, it will not be auspicious. In the fire, there is a red valley. Inside it, there is black earth.
In the canyon, there are small trees. There, someone died unnaturally and entered the grave.
Because of that reason, the paternal family is discordant, and the parents say: Heaven and earth are turned upside down. The essence of the elements is lost, and the valley is empty.
The living say: 'The good place is so happy, we bad places are so painful'.
Connected to iron, the color of the land is white, and there are white pebbles. The sinner with a knife entered the grave.
The parents say: The horse and the donkey, the servant and the fisherman, the saddle and the person are inconsistent. The sinner and this grave are inconsistent.
There is such a cemetery. In the water, there are pools and floods. The person afflicted with edema entered the grave.
The parents say: The axe made of iron, this is the demon of iron. The sling made of wool, eventually became the demon of sheep.
The crippled person who was crushed, eventually became the demon of the grave.
Fire and water are connected, located at the junction of mountains and plains. Being close to the plain can eliminate the sins of the grave.
Because it exists, the family is harmonious. The snow mountain above is good, and the river below is small.
The rocky mountain is good, but the owl's cry is bad. Beneficial is medicine, harmful is poison, good is the grave.
Because of sin, the living fight and suffer. Iron and trees, new and old, small graves exist.
There are stepped tombs on top. The corpse did not reach the grave and belongs to the land deity.
There are wealthy people who enter the grave. The eyes of the dead look at the living, lying down and standing up are painful.
Unable to bear it, buried, the sound of the grave is cut off. Because of that reason, they have passed away.
The iron and fire cemetery is in the house. Shadow.

--------------------------------------------------------------------------------

མ་འགོང་པོའི་ས་ན་སྟེ། །ཕ་མེས་ན་རེ་སླང་ཁྲོག་དང་། །རང་ཐང་འུར་ཟས་ཟན་དྲི་མནམ། །གཡོས་པ་མང་དུ་མི་སྟེར་ན། །དུར་དུ་ཟླ་བོ་སྐྱོར་ཟེར་རོ། །མ་བུ་ཀེག་དང་རོ་འདོད་མེད། །གནམ་སྐྱོར་ལེགས་པས་ས་ལམ་ལེགས། །ཤར་རི་ལེགས་པས་གཞས་གླུ་སྟེར། །གཤིན་དུར་ལེགས་པས་གསོན་པོ་བདེ། །ཕ་མེས་ལོ་ཡིས་དུར་བཅད་ན། །དུར་ལ་སྐྱོན་མེད་ཚུར་བཅད་སྐྱོན། །ཀླུང་རྟའི་དར་གུད་དུས་སྟེང་ཁྱེར། །གུད་ན་ལམ་གྲོག་ས་དགྲ་ཡོད། །དུས་ཚོད་དབང་ཁམས་ཤིང་ཡིན་ན། །དུར་དེའི་རྒྱབ་ནི་ཤར་དུ་བསྟན། །དེས་འགྲེ་གཡས་གཡོན་ཤེས་པར་འགྱུར། །རང་ས་དུས་ཚོད་དབང་འབྱུང་དངོས། །ཕ་ཆེན་སྲོག་ལ་ཞང་པོ་ལུས། །བྱན་མོ་གྲོགས་ལ་རྗེ་དཔོན་ཀླུང་། །གང་ཤར་གང་ལ་དགྲ་དེ་དགྲ། །འཁྲུགས་པ་སྡེབས་ལ་ཤིང་མེ་ས། །ལྕགས་ཆུའི་འབྲས་བུ་གོང་ལྟར་བཤད། །
12-6-19a
འདི་ལ་དུས་ཤིང་དཔེར་བཟུང་ན། །བརྩི་བྱ་ཤ་སྔོ་མགོ་སྤྲུག་པ། །སྐད་འགག་གྲེ་བ་འདར་བ་སོགས། །ཤིང་གི་མཚན་མ་ཅི་རིགས་ཡོད། །རང་ཕྱོགས་གཉེན་དང་དགྲ་ཕྱོགས་དགྲ། །ཤིང་ལ་གཉེན་ཤར་དགྲ་ནུབ་བཞིན། །དགྲ་ནི་མདོག་དཀར་ཁ་གདང་སྨྲ། །དམེ་ཅན་སོགས་ཡིན་དེ་འདྲ་བའི། །ཁྱིམ་མཚེས་ཡོད་ཀྱང་དགྲ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་སྲོག་གི་ཕ་སོགས་བརྩི། །དེ་དག་སོ་སོའི་འབྱུང་ཁམས་ཀྱི། །དགྲ་ནི་སོ་སོ་དག་ལ་བརྩི། །གཉེན་དང་དགྲ་དེ་ཡོད་མེད་ནི། །དུས་ཚོད་སྟེང་དུ་རང་རང་གི། སོ་སོའི་འབྱུང་ཁམས་དར་གུད་བཏུག །བཟང་དྲུག་ལ་ཡོད་ངན་དྲུག་མེད། ༧ །ཡང་ནི་སྐྲ༷་ཚད༷་བཤད་པ་ནི། །སྔར་ལྟར་ཤིང་ལ་སྐྲ་ཕྲུག་ཅན། །མེ་ལ་རལ་ཅན་སར་བནྡེ། །ལྕགས་ལ་མགོ་རེག་ཆུ་སྐྲ་བསིག །ཤ་མཚན་ཤིང་ལ་ལྦ་བ་དང་། །ལྕགས་ལ་མཆན་ཁུང་སྨེ་བ་སོགས། །སྔར་བཤད་ཇི་བཞིན་ངེས་པར་བྱ། ༧ །གང༷་ཟོས༷་བརྟག་པར་བྱ་བ་ན། །ཤིང་གི་དུས་སུ་དྲི་བ་ན། །གཡོས་མ་སྔོ་ཚོད་ཤ་མང་ནི། །ཤིང་གི་སྣོད་དུ་བཅུག་པ་དང་། །རྩིབ་ཤ་མཆིན་པ་ཤ་ལྷུ་ཟོས། །མེ་ལ་ཟན་དྲོན་བག་ཚའམ། །སྟོད་ཤ་རྒྱུ་མ་སྣོད་ཟངས་སམ། །སྡེར་སོགས་སྣོད་དམར་ཆང་ཚའམ། །སྐྱུར་པོ་འཐུངས་སམ་ད་ནས་ཡང་། །ས་ལ་ཟན་སྦྲུས་སྤག་སྒོག་ཆུ། །འཁུར་བ་གཟུགས་ཤ་བསྲེག་ཤ་དང་། །སྐམ་ཤ་སྐེ་ཟོས་སྣོད་རག་གམ། །སེར་པོ་རྫ་སྣོད་ཟོས་པའོ། །ལྕགས་ལ་དཀར་གསུམ་ཕྲུམ་མ་དང་། །མཁར་ལྡེར་མཁར་སྣོད་དངུལ་སྣོད་
12-6-19b
སོགས། །དཀར་པོའི་སྣོད་དུ་དར་ཞོ་ཟོས། །ཆུ་ལ་ལྷད་ཅན་སྨད་ཤ་དང་། །མོ་ཤ་མཁལ་མ་སྣོད་ནག་ཅན། །ཆང་བསིང་གྲོ་མེད་འཐུངས་མ་འཐུང་། །ཟོས་སམ་མ་ཟོས་བརྟག་པ་ནི། །དུས་ཚོད་དབང་ཁམས་བརྩི་བྱའི་ལོར། །དར་གུད་སྦྱར་བ་དར་ན་ཟོས། །གུད་ན་མ་ཟོས་གཉིས་ཀ་ཡང་། །ཕར་སྦྱར་ཚུར་སྦྱར་བྱས་པ་ཡིས། །གཉིས་ཀ་དར་ན་ལན་གཉིས་ཟོས། །བརྩི་བྱ་དར་ན་ལན་གཅིག་ཟོས། །གཉིས་ཀ་

【现代汉语翻译】
不在坟墓之地，而是在父母的争吵和渴望中，闻着自己那份食物的香味。如果不多给食物，就说‘在坟墓里互相扶持吧’。不要母子间的灾难和对尸体的渴望。如果天空支持得好，道路就好。如果东山好，就唱歌跳舞。如果死者的坟墓好，活人就安乐。如果父母用年份来决定坟墓，那么坟墓没有问题，有问题的是决定坟墓的人。隆达（藏语，运气）的兴衰要放在时间之上。如果衰败，就会有道路的裂缝和地方的敌人。如果时间的主宰是木，那么坟墓的背面要朝向东方。这样就能知道左右。自己的地方和时间的主宰是五行之本。父亲的生命，叔叔的身体，女仆是朋友，主人是隆（藏语，龙）。谁出现，谁就是敌人。冲突的组合是木火土，金水的果实如上所述。
如果以时间之木为例，要观察的是肉的颜色、头部摇动、声音嘶哑、喉咙颤抖等。凡是木的特征都有。自己一方是亲戚，敌方是敌人。就像木的亲戚是东方，敌人是西方一样。敌人是脸色苍白、张口说话、有污点的人等。即使有这样的邻居，也会成为敌人。同样，要观察生命的父亲等。那些各自的五行之敌，也要各自观察。亲戚和敌人是否存在，要根据时间来推断各自五行的兴衰。好的六个有，坏的六个没有。再有，关于头发的测量，像以前一样，木有细发，火有卷发，土有发髻，金有光头，水有湿发。关于身体的特征，木有疣，金有腋窝下的痣等，要像以前说的那样确定。要观察吃什么，在木的时间里，如果问吃了什么，吃了蔬菜、肉多的食物，放在木制的容器里，或者吃了肋骨、肝脏、肉块。火吃了热的糌粑、面包，或者吃了上等的肉、肠子，放在铜制的容器里，或者吃了爪子等红色容器里的酒。或者喝了酸的东西。土吃了糌粑、面疙瘩、大蒜、水，或者吃了肉馅、烤肉、干肉、脖子肉，放在铜制的容器里，或者吃了黄色的陶器。金吃了白色的食物、奶渣，或者吃了城堡里的食物、银制的容器等。在白色的容器里吃了牛奶、酸奶。水吃了带杂质的食物、下等的肉，或者吃了母肉、腰子，放在黑色的容器里。喝了冷酒，没有吃青稞。吃了还是没吃，要观察时间的主宰和要观察的年份。兴盛就吃了，衰败就没吃。如果两者都有，互相结合，如果两者都兴盛，就吃了两次。如果观察的对象兴盛，就吃了一次。如果两者都……

【English Translation】
Not in the land of the tomb, but in the quarrels and desires of parents, smelling the fragrance of one's own food. If not given much food, they say, 'Support each other in the tomb.' Do not desire disasters between mother and child and corpses. If the sky supports well, the road will be good. If the eastern mountain is good, there will be singing and dancing. If the tomb of the dead is good, the living will be at peace. If parents use the year to decide the tomb, then there is no problem with the tomb, the problem is with the person who decides the tomb. The rise and fall of Lungta (Tibetan, luck) should be placed above time. If it declines, there will be cracks in the road and local enemies. If the master of time is wood, then the back of the tomb should face east. This way you can know left and right. One's own place and the master of time are the essence of the five elements. The father's life, the uncle's body, the maid is a friend, the master is Lung (Tibetan, dragon). Whoever appears is the enemy. The combination of conflicts is wood, fire, and earth, and the fruits of metal and water are as described above.
If we take the wood of time as an example, what should be observed is the color of the meat, the shaking of the head, the hoarseness of the voice, the trembling of the throat, etc. All the characteristics of wood are present. One's own side is relatives, and the enemy's side is enemies. Just as wood's relatives are the east and its enemies are the west. The enemy is someone with a pale face, an open mouth, and blemishes, etc. Even if there are such neighbors, they will become enemies. Similarly, observe the life of the father, etc. Those enemies of each of the five elements should also be observed separately. Whether relatives and enemies exist or not should be inferred from the time based on the rise and fall of each of the five elements. The good six are present, and the bad six are absent. Furthermore, regarding the measurement of hair, as before, wood has fine hair, fire has curly hair, earth has a bun, metal has a bald head, and water has wet hair. Regarding the characteristics of the body, wood has warts, metal has moles under the armpits, etc., which should be determined as previously stated. To observe what to eat, in the time of wood, if asked what was eaten, vegetables and meat-rich foods were eaten, placed in wooden containers, or ribs, liver, and pieces of meat were eaten. Fire ate hot tsampa and bread, or ate high-quality meat and intestines, placed in copper containers, or ate claws, etc., and drank wine in red containers. Or drank something sour. Earth ate tsampa, dumplings, garlic, and water, or ate minced meat, grilled meat, dried meat, and neck meat, placed in copper containers, or ate yellow pottery. Metal ate white foods and cheese curds, or ate foods from castles and silver containers, etc. Milk and yogurt were eaten in white containers. Water ate impure foods and inferior meat, or ate female meat and kidneys, placed in black containers. Drank cold wine and did not eat barley. Whether it was eaten or not should be observed based on the master of time and the year to be observed. If it is prosperous, it was eaten; if it is declining, it was not eaten. If both are present, combine them with each other. If both are prosperous, it was eaten twice. If the object of observation is prosperous, it was eaten once. If both are...

--------------------------------------------------------------------------------

གུད་ན་མ་ཟོས་སམ། །མ་འགྲང་ཡོད་ཅེས་སྨྲ་བར་བྱ། ༧ །ཅི༷་ན༷་བརྟག་པ་ཤིང་གི་དུས། །རླུང་གི་ནད་དང་རྩ་རྒྱུས་དང་། །ཕོ་མཆིན་མིག་དང་རྩིབ་གཡས་ན། །མེ་ལ་སྙིང་རྒྱུ་ཁྲག་འཁྲུགས་ལྕེ། །རོ་སྟོད་སྐེ་མཇིངས་ཚ་རིམས་ནད། །ས་ལ་ཕོ་འཚེར་ལྕི་འཐེབ་དང་། །ཤ་ནད་རྨ་ཤུ་ཕོལ་འབྲས་དང་། །སྣ་འགག་མཆུ་ནད་ཆམ་པ་འོང་། །ལག་གཡོན་ཟུག་གཟེར་ནད་ཀྱང་བཤད། །ལྕགས་ལ་གློ་ལོང་སྐྲན་རུས་ནད། །སྣ་དང་སོ་ནད་གློ་ཚད་ཡོད། །ཆུ་ལ་ཆུ་ནད་རྡེའུ་རིགས། །མཁལ་སྐེད་གྲང་བ་པུས་མོ་རྐང་། །ཆུ་སོ་རྣ་བ་སོགས་ནའོ། །ནད༷་དེའི༷་ཉེན་ནི་ཤིང་གི་དུས། །ཤར་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་གཉེན་མགར་བ། །ཞང་པོ་ཤིང་བཟོའི་ལག་དག་ནས། །གོང་བཤད་ཤིང་ཟས་རིགས་ཟོས་སམ། །ལོངས་སྤྱོད་དེ་འདྲས་གནོད་པར་བརྟག །མེ་དུས་ལྷོ་བྱང་གཉེན་སྲིང་མོ། །ཡུག་ས་མ་ཚའམ་བུའི་ལག་ནས། །གཉའ་བ་ར་ཤ་ཆང་བསིང་སོགས། །མེ་ཟས་མེ་ཡི་བདོག་པས་གནོད། །ས་ལ་ཤར་རམ་ལྷོ་ནུབ་ནས། །གཉེན་ནམ་རྒན་མོ་
12-6-20a
བུ་ཚ་དང་། །བནྡེ་མགྲོན་ལག་ཡ་ཟས་སོགས། །མཁར་ལས་རྒན་མོ་བརྟེན་པས་ཉེན། །ལྕགས་ལ་ལྷོ་ནུབ་གཉེན་ཞང་པོ། །བུ་ཚ་བུ་སྲིང་རྫ་མཁན་དང་། །མགར་དང་དམེ་ཕོའི་ལག་ནས་ནི། །སྐྱོ་མ་མགོ་ཤ་སྟོད་ཤ་དང་། །དཀར་སོགས་ལྕགས་ཟས་ལྕགས་རྫས་ཉེན། །ཡང་ན་མགར་བའི་སོལ་མལ་ཕྱིན། །ཆུ་ལ་བྱང་ཕྱོགས་ཡུག་སའམ། །བུ་མེད་ནག་མོའི་ཕ་ཁྱིམ་ནས། །ཟས་ཟོས་སོགས་ཀྱིས་ལེན་པར་བལྟ། །འབྱུང་བ་གང་ཤར་དེ་དག་གི། དགྲའམ་བུ་ཕྱོགས་གཡང་ཉམས་གོད། །མ་གྲོགས་དར་ན་དེ་ཕྱོགས་ནས། །དཔལ་འབྱུང་ལ་སོགས་མཐའ་དཔྱད་ལས། །རྒྱས་སྤྲོས་འཕྲུལ་ཞིང་རྒྱ་ཆེར་དཔྱད། ༧ །ཆང་ནི་ཡོད་མེད་སྟེར༷་མི༷་སྟེར༷། །བསིངས་པ་ཚར་དང་མ་ཚར་ནི། །བརྩི་བྱའི་ལུས་དབང་དར་གུད་གཉིས། །དུས་ཚོད་སྟེང་སྦྱར་དར་ན་ཡོད། །རྒུད་མེད་དབུགས་མངལ་ལུས་ཁྲུས་བཞི། །གླུམ་མནན་ཐག་ཏུ་ལང་བ་ཡོད། །དུས་ཚོད་བརྩི་བྱ་ཕོ་ལོ་འཕྲད། །བསིངས་འཐུང་ཚར་ཞིང་མོ་ཕྲད་ན། །བསིངས་པ་མ་ཚར་གཅིག་ཕོ་ལོ། །གཅིག་ནི་མོ་ལོ་ཕྱེད་བསིང་ཙམ། །རང་གི་ལུས་དབང་དུས་ཚོད་ཀྱིས། །ལུས་དབང་གིས་བཅད་མི་སྟེར་ལ། །ཚུར་བསྐྱེད་སྟེར་ཞིང་ཕར་བསྐྱེད་ནམ། །གཅོད་ན་ཕྱེད་ཉེན་ཆང་གི་ཁ། །དུས་ཚོད་རང་ངམ་མ་གྲོགས་ན། །ཕལ་ཆེར་རང་གི་ཕྱོགས་ལ་ཡོད། །བདུན་པ་དགྲ་གཤེད་ཆང་གོད་འོང་། །བྲོ་བ་ཤིང་ལ་རེངས་
12-6-20b
པ་དང་། །མེ་སྐྱུར་ས་བསྐ་ལྕགས་ཞིམ་མངར། །ཆུ་ལ་སླ་ལ་བསིངས་པ་ཡོད། ༧ །མོ༷་ན༷ས་ལ་ནི་བརྟག་བྱ་བ། །དུས་ཚོད་སྲོག་དང་དེའི་དབང་སྤྲད། །སྲོག་དར་སྣོད་ཁེངས་ཕྱིར་མི་དམའ། །འབྲིང་ན་སྣོད་དེའི་ཕྱེད་མི་དམའ། །གུད་ན་མེད་དམ་མང་པོ་མེད། །ཕྱོགས༷་ནི༷་དུས་ཚོད་ཤིང་ཡིན་ན། །ཤར་རམ་ནུབ་ནས་ཁྱེར་འོང་ཞེས། །རང་ངམ་དགྲ་ལ་སྦྱར་

【现代汉语翻译】
没有吃过不干净的东西吗？或者说没有吃饱？
占卜木的时期，
风的疾病与脉络相关，
与肝胆、眼睛和右侧肋骨有关。
火与心脏、血液紊乱和舌头有关，
上半身、颈部和热病。
土与胃、沉重感和麻木有关，
肉病、伤口、疖子、疝气和肿瘤，
鼻塞、唇病和感冒会发生，
还会出现左手疼痛。
金与肺、结肠、肿瘤和骨骼疾病有关，
有鼻子和牙齿疾病，以及肺炎。
水与水肿和结石有关，
肾脏、腰部寒冷、膝盖和腿，
还有尿道和耳朵等。
这些疾病的危险在木的时期，
从东西方向的亲戚或铁匠，
叔叔或木匠的手中，
是否吃了前面提到的木类食物？
要检查是否因这些享用而受害。
火的时期，来自南北方向的亲戚或姐妹，
寡妇、女仆或孩子的手中，
肉干、肉或酒等，
因火食或火的财产而受害。
土的时期，来自东西或西南方向，
亲戚或老妇，
儿子或孙子，
僧侣或客人手中的食物等，
因依赖建筑工人或老妇而危险。
金的时期，来自西南方向的亲戚或叔叔，
儿子、孙子、姐妹或陶工，
铁匠或贱民的手中，
肉汤、头肉、上半身肉，
以及奶制品等金类食物或金属物品带来危险，
或者去了铁匠的煤灰处。
水的时期，来自北方，寡妇，
无子女的黑人妇女的家中，
要检查是否因吃东西等而受影响。
无论出现哪种元素，
都要警惕其敌人或子女带来的损害。
如果母亲或朋友兴旺，
从那个方向会带来繁荣等，要从最终的分析中，
详细扩展并广泛分析。
酒是否存在，是否给予？
是否喝完酒？
要考虑身体的力量和兴衰。
如果时间合适，则存在。
衰败、无气息、流产和身体沐浴这四种情况，
被压迫或被绳索束缚。
如果时间与男性年龄相符，
喝完酒，与女性年龄相符，
酒未喝完，一个与男性年龄相符，
一个与女性年龄相符，只喝了一点。
根据自己的身体力量和时间，
如果身体力量被削弱，则不给予，
是给予还是不给予？
如果削弱，则有一半的危险。
如果时间是自己或朋友，
通常在自己的一方。
第七个是敌人或刽子手，会带来酒的损害。
味道方面，木是僵硬的，
火是酸的，土是涩的，金是甜的，
水是稀薄的，有酒味。
关于占卜女性，
要结合时间和生命力。
如果生命力旺盛，容器充满，就不会低落。
如果一般，容器只有一半，不会低落。
如果衰败，则没有或没有很多。
方向方面，如果时间是木，
要说从东方或西方拿来，
要结合自己或敌人。

【English Translation】
Haven't you eaten unclean things? Or say you are not full?
When divining for the wood element,
Diseases of wind are related to the pulse,
Related to the liver, gallbladder, eyes, and right ribs.
Fire is related to the heart, blood disorders, and tongue,
Upper body, neck, and fever.
Earth is related to the stomach, heaviness, and numbness,
Meat diseases, wounds, boils, hernias, and tumors,
Nasal congestion, lip diseases, and colds will occur,
There will also be pain in the left hand.
Metal is related to the lungs, colon, tumors, and bone diseases,
There are nose and tooth diseases, and pneumonia.
Water is related to edema and stones,
Kidneys, cold lower back, knees, and legs,
Also the urethra and ears, etc.
The danger of these diseases is in the time of wood,
From relatives or blacksmiths in the east and west directions,
From the hands of uncles or carpenters,
Have you eaten the wood-type foods mentioned earlier?
Check if you are harmed by these enjoyments.
In the time of fire, from relatives or sisters in the north and south directions,
From the hands of widows, maids, or children,
Dried meat, meat, or wine, etc.,
Harm from fire food or fire property.
In the time of earth, from the east, west, or southwest directions,
Relatives or old women,
Sons or grandsons,
Food from the hands of monks or guests, etc.,
Danger from relying on construction workers or old women.
In the time of metal, from relatives or uncles in the southwest direction,
Sons, grandsons, sisters, or potters,
From the hands of blacksmiths or outcasts,
Broth, head meat, upper body meat,
And dairy products, etc., metal foods or metal objects bring danger,
Or going to the blacksmith's coal ash place.
In the time of water, from the north, widows,
From the home of childless black women,
Check if you are affected by eating things, etc.
Whatever element appears,
Be wary of the damage caused by its enemies or children.
If the mother or friend prospers,
Prosperity will come from that direction, etc., from the final analysis,
Expand in detail and analyze widely.
Does the wine exist, is it given?
Is the wine finished?
Consider the body's strength and prosperity.
If the time is right, it exists.
Decline, lifelessness, miscarriage, and body bathing,
Being oppressed or bound by ropes.
If the time matches the male age,
Having finished drinking the wine, matching the female age,
The wine is not finished, one matching the male age,
One matching the female age, only drinking a little.
According to one's own body strength and time,
If the body strength is weakened, it is not given,
Is it given or not given?
If weakened, there is half the danger.
If the time is oneself or a friend,
Usually on one's own side.
The seventh is the enemy or executioner, bringing the damage of wine.
In terms of taste, wood is stiff,
Fire is sour, earth is astringent, metal is sweet,
Water is thin and has a wine taste.
Regarding divining for women,
Combine the time and vitality.
If the vitality is strong, the container is full, it will not decline.
If it is average, the container is only half full, it will not decline.
If it is in decline, there is none or not much.
In terms of direction, if the time is wood,
Say it is brought from the east or west,
Combine oneself or the enemy.

--------------------------------------------------------------------------------

བས་ཤེས། །སྣོ༷ད་ནི༷་དུས་ཚོད་ཁ་དོག་གམ། །ཁམས་སམ་ཐ་ན་ཉེ་འཁོར་དུ། །དེ་ཡི་རིགས་ཅན་ཡོད་པར་སྨྲ། །ཞིབ་པར་འབྱུང་ལྔའི་ཁམས་དབྱེ་མི། །མཐའ་དཔྱད་རྒྱས་སྤྲོས་སྦྱར་ཤེས་ན། །ལྡོག་གྱུར་ཀུན་མཐོང་ངོ་མཚར་ཆེ། །གཞན་ཡང་དུས་རྩིས་སྒོས་ཆོས་དང་། །ཚངས་པ་སྤྱི་རྒྱུད་ཞེས་བྱ་ནས། །བཤད་པའི་རྩིས་སྒོ་བཅུ་གསུམ་སོགས། །དུས་ལ་བརྟེན་པའི་རྩིས་མང་པོ། །གཞུང་གཞན་དག་ལས་འབྱུང་ལྟར་བྱ། ༧ །ད༷་ནི༷་སྤྱི༷་ཡི༷་ཁ་དམར་ལས། །ངོ་ལོན་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ཡིས། །གནོད་སེལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པ་ལ། །རྡེ༷འུ༷་ཐམས་ཅད་དཀ༷ར་ཆེས༷་ན། །ཟླ༷་བ་ཉ་བ་འགྲིབ་འདོད་དང་། །ཟངས་དཀར་འོ་མས་འཕྱུར་འདོད་ཅེས། །བཀྲ་རྒན་དང་ནི་སྐྱིད་བོར་ངན། །ལྷ་གྲིབ་འཁོན་རྩོག་ལྷ་ནད་ངོ་། །རྣམ་འཇོམས་སྨེ་བརྩེགས་གཟུངས་ཁྲུས་བྱ། །གཟའ་སྐར་དུས་ཚེས་དགེ་བའི་ཉིན། །ལྷ་བསང་བཅུ་གསུམ་མཉམ་དུ་གཏོང་། །ལྷ་གསོལ་དུང་གྲགས་མང་ཇ་འགྱེད། །གཏོ་སྐུ་བཙུགས་ཤིང་རྩེ་རུ་བཀྱག །བདུད་བཟློག་ཁྱིམ་དུ་དགེ་འདུན་སྡེ། །
12-6-21a
སྤྱན་དྲངས་ཆོས་སྟོན་སྟོན་མོ་བྱ། །བཛྲ་གུ་རུའི་དར་ལྕོགས་ནི། །ལུས་ཚད་བདུན་བྱས་ཤིན་ཏུ་བཟང་། །ནག༷་འབྱམ༷ས་བདུད་ཀྱི་རེ་བ་དང་། །ངན་པ་མང་དུ་འདོམས་པ་ན། །ཉི་ཟླ་སྐར་གསུམ་ཐང་ལ་ལྷུང་། །རབ་ཏུ་འཚུབ་ཅིང་མི་ཤེས་པས། །བདུད་བཟློག་མགོ་གསུམ་དུར་ལོས་དང་། །མགོན་པོའི་མདོས་ཆེན་བཏང་བར་བྱ། །ཤེར་ཕྱིན་འབུམ་དང་ཟབ་མདོ་སྒྲོགས། །བཀའ་བརྒྱད་དང་ནི་གུར་དྲག་དང་། །འཇིགས་བྱེད་བསྙེན་པ་ཇི་མང་དང་། །སིདྡྷིའི་དར་ལྕོགས་སྦྲ་ཁྱིམ་བསྐོར། །བན་སྔགས་བོན་པོ་མགྲོན་དུ་བོས། །ཆོས་སྔགས་གཏོ་ཡིས་མྱུར་བར་བཅོས། །ཁྲ༷་བོ༷་ཤིན༷་ཏུ༷་མང༷་བ་ན། །མི་དེ་ལྷ་འདྲེའི་རྒྱན་ལ་བབ། །མི་བདེ་སྣ་ཚོགས་རེས་མོས་འོང་། །སྐྱིད་སྡུག་སོས་ཁའི་ནམ་མཁའ་འདྲ། །བདེ་ཀྱེ་དུས་འཁོར་བསྙེན་པ་དང་། །དགོན་ཆེན་མང་ཇ་དུང་གྲགས་བྱ། །མདོས་ཆེན་འཕང་དང་མ་ཎི་དང་། །སིདྡྷིའི་དར་ལྕོགས་ལུས་ཚད་བྱ། །ཕུར་པའི་དབང་ཞུ་བརྒྱ་བཞི་བོར། །དུས༷་ཀྱི༷་འབྱུང༷་བའི་ཁ༷མས་བརྟག་སྟེ། །ཤིང༷་ལ་ཕུར་སྒྲུབ་ལྷ་གསོལ་བྱ། །མེ༷་ལ་བཙན་བཅོས་གཤེད་དམར་དབང་། །ས༷་ལ་ས་བདག་ལྷ་མོ་མཆོད། །ལྕག༷ས་ལ་དྲག་པོའི་གཞི་སྲུང་བྱ། །ཆུ༷་ལ་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་པ་བྱ། །ཤིང༷་བུར༷་བཙན་མཆོད་རྟ་མགྲིན་འདོན། །མེ༷་བུར༷་རྒྱལ་མཆོད་བཀའ་ཐང་སྒྲོགས། །ས༷་བུར༷་ཕོ་ལྷ་སྲུང་མ་མཆོད། །ལྕག༷ས་བུར༷་ཀླུ་སྨན་བཤགས་འབུམ་འདོན། །ཆུ༷་བུར༷་ཞི་བ་དཀར་པོ་བྱ། །ཤིང༷་དགྲར་གླུད་བསྔོ་གྲི་འདུལ་བྱ། །མེ་དགྲར་
12-6-21b
འཁྲུགས་བཅོས་འབུམ་ཟློག་བྱ། །ས༷་དགྲར༷་གསེར་འོད་ཀུན་རིག་འདོན། །ལྕག༷ས་དགྲར༷་ཀུན་རིག་གུར་དྲག་འདོན། །ཆུ༷་དགྲར༷་ཇོ་དར་ས་སྙིང་འདོན

【现代汉语翻译】
由此可知。器物在于时间、颜色，或在于界、或在于近处，都可说有同类存在。若能详细区分五行的界限，并加以周密考察、广泛研究，则能洞察一切变化，实乃奇妙。此外，还有时轮历算、特殊宗教，以及梵天世系等，所说的十三种历算方法，都属于依赖于时间的多种历算。这些内容可以参考其他典籍。
再者，依据《共饮血口诀》，通过祭祀仪式，可以消除灾难、成就利益。如果所有石子都是白色的，就表示希望月亮由盈转亏，或者希望用白铜和牛奶来祭祀。要避免不吉祥的老人、失去幸福、恶兆、神灵降罪、争吵、神灵疾病等。要进行彻底的净化，进行驱魔、堆积食子、沐浴等仪式。在吉祥的星象、吉日良辰，同时进行十三种祭祀。供奉神灵，吹响海螺，布施大量茶水。竖立替身像，并将其置于顶端。为了遣除邪魔，僧众应聚集在房屋中。
迎请（本尊），宣讲佛法，举行宴会。金刚上师的经幡，长度做成七个身量，非常吉祥。如果黑色蔓延，恶魔的希望和众多恶行被压制，日月星辰坠落于地面，极度混乱且无法理解，那么就要进行驱魔仪式，制作三个头的朵玛，并举行大护法朵玛仪式。诵读十万颂《般若经》和甚深密续，修持噶举派和古汝扎多，以及大威德金刚的仪轨，尽可能多地念诵，并在帐篷周围悬挂成就经幡。邀请僧人、咒师和苯教徒作为客人，通过佛法、咒语和祭祀迅速进行治疗。如果出现非常多的血红色，这个人就会被神灵附体，遭受各种不幸，幸福和痛苦交替出现，就像晴朗的天空一样。修持喜金刚和时轮金刚的仪轨，在大型寺庙中供养大量茶水，吹响海螺。制作大型朵玛，念诵嘛呢，悬挂成就经幡，长度与身体等同。举行金刚橛灌顶，消除一百零八种障碍。观察时间中的五行，在木日进行金刚橛修法和祭祀，在火日进行镇压和红阎摩敌灌顶，在土日供养地神和天女，在金日进行猛烈的护法仪式，在水日进行空行母的修法。在木虎日供养赞神，念诵马头明王，在火虎日供养嘉神，宣讲噶当派教法，在土虎日供养男神护法，在金虎日念诵龙王忏悔文和十万颂，在水虎日进行寂静本尊的修法。在木敌日进行替身朵玛，念诵降伏仪轨，在火敌日进行平息争端，念诵十万颂回遮仪轨，在土敌日念诵《金光明经》和《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，在金敌日念诵《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》和古汝扎多，在水敌日念诵《宝积经》和《圣宝心陀罗尼经》。
ད༷་ནི༷་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སྤྱི༷་ཡི༷་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཁ་དམར་ལས（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）

【English Translation】
From this, it is known that objects, whether in time, color, or in realm, or in proximity, can be said to have similar existences. If one can carefully distinguish the boundaries of the five elements and thoroughly examine and extensively study them, one can perceive all changes, which is truly wonderful. In addition, there are the calculations of the Kalachakra, special religions, and the lineages of Brahma, etc., with the thirteen methods of calculation mentioned, all of which rely on time. These contents can be found in other scriptures.
Furthermore, according to the 'Common Blood-Drinking Instructions,' through sacrificial rituals, one can eliminate disasters and achieve benefits. If all the stones are white, it indicates the hope that the moon will wane from fullness, or the desire to offer white copper and milk. One should avoid inauspicious old people, loss of happiness, bad omens, divine punishment, quarrels, and divine illnesses. Thorough purification should be performed, including exorcism, stacking tormas, and bathing rituals. On auspicious astrological days, thirteen types of sacrifices should be performed simultaneously. Offerings should be made to the deities, conch shells should be blown, and abundant tea should be distributed. Erect effigies and place them at the top. To dispel demons, the monastic community should gather in the house.
Invite (the deity), preach the Dharma, and hold a feast. The victory banner of Vajra Guru, made to a length of seven body heights, is very auspicious. If blackness spreads, the hopes of demons and numerous evil deeds are suppressed, and the sun, moon, and stars fall to the ground, causing extreme confusion and incomprehension, then an exorcism ritual should be performed, making three-headed tormas, and holding a great protector torma ceremony. Recite one hundred thousand verses of the Prajnaparamita Sutra and profound tantras, practice the Kagyud and Guru Dragpo, as well as the sadhana of Vajrabhairava, as much as possible, and hang accomplishment banners around the tent. Invite monks, mantra practitioners, and Bonpos as guests, and quickly heal through Dharma, mantras, and rituals. If a great deal of blood-red color appears, that person will be possessed by spirits, suffer various misfortunes, and experience alternating happiness and sorrow, like a clear sky. Practice the Hevajra and Kalachakra sadhanas, offer abundant tea in large monasteries, and blow conch shells. Make large tormas, recite mani mantras, and hang accomplishment banners equal to body height. Receive the Vajrakilaya initiation and eliminate one hundred and eight obstacles. Observe the elements of time, perform Vajrakilaya practice and offerings on wood days, perform suppression and Red Yamari initiation on fire days, offer to earth deities and goddesses on earth days, perform fierce protector rituals on metal days, and perform Dakini practice on water days. On wood tiger days, offer to Tsan deities and recite Hayagriva, on fire tiger days, offer to Gyal deities and proclaim the Kadam teachings, on earth tiger days, offer to male deity protectors, on metal tiger days, recite Naga confession and one hundred thousand verses, and on water tiger days, perform peaceful deity practice. On wood enemy days, perform substitute tormas and recite subjugation rituals, on fire enemy days, pacify disputes and recite one hundred thousand verses of reversal, on earth enemy days, recite the Golden Light Sutra and the Sarva-Tathagata-Hrdaya-Rahasya-Dhatu-Karanda-Mudrani-Nama-Dharani Sutra, on metal enemy days, recite the Sarva-Tathagata-Hrdaya-Rahasya-Dhatu-Karanda-Mudrani-Nama-Dharani Sutra and Guru Dragpo, and on water enemy days, recite the Ratnakuta Sutra and the Arya-Sarva-Buddha-Hrdaya-Dharani Sutra.
ད༷་ནི༷་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）སྤྱི༷་ཡི༷་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）ཁ་དམར་ལས（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）

--------------------------------------------------------------------------------

། །ཤིང༷་ནང༷་ལོ་གླུད་བརྒྱ་བཞི་བྱ། །མེ༷་ནང༷་གཡང་སྒྲུབ་མར་མེ་བྱ། །ས༷་ལ་སྨན་བླ་བསང་ཀླུང་རྟ། །ལྕགས་ལ་ཚ་ཚ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཆུ༷་ལ་དགྲ་མནན་ཆུ་གཏོར་བསྔོ། །གཞན་ཡང་འབྱུང་བའི་ཚུལ་བརྟག་སྟེ། །རང་ཁམས་དང་ནི་གཉེན་པོ་ཡིས། །ཞི་དང་གནོན་པར་བྱ་བ་ཤིས། །སྲོག་ནི་བཅད་དམ་གུད་པ་ཡིས། །སྲོག་ངན་ཚེ་ཐར་ཚེ་གཟུངས་དང་། །ཐོས་གྲོལ་ལམ་འཕྲང་ཟམ་པ་བཅོས། །རྣམ་རྒྱལ་སྟོང་མཆོད་ཚེ་ལྷའི་སྐུ། །བཞེངས་དང་ཉེའུ་འདོན་པ་དང་། །སཱཙྪ་བརྒྱ་བཞི་མར་མེ་བྱ། །སྲོག་གི་གླུད་བོར་བརྒྱུད་སྲུང་མཆོད། །ས་བདག་བཅོས་ཤིང་ཕུར་པ་དང་། །སིདྡྷི་སྣང་བརྒྱད་ཚེ་སྒྲུབ་འདོན། །ས་མིག་ལེགས་པར་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས། །ལུས༷་ངན༷་སྨན་བླའི་དབང་ཞུ་ཞིང་། །ལུས་བསྒྱུར་མིང་བརྗེ་སྡོམ་པ་སྲུང་། །ཀློགས་འདོན་དགེ་རྩ་གང་འགྲུབ་དང་། །སྒྲོལ་མའི་མཎྡལ་བཞི་ཆོག་བྱ། །བསྐོར་བ་མཆོད་རྟེན་སྐུ་དཀར་གསོལ། །སྨན་བླའི་མདོ་ཆོག་བྱ་བ་དང་། །གཟུངས་སྔགས་སྲུང་འཁོར་གདགས་པ་དང་། །ཆབ་གཏོར་ཛམ་ལྷའི་ཆུ་སྦྱིན་བྱ། །དབ༷ང་ང༷ན་སྦྱིན་མཆོད་རྒྱ་ཆེ་དང་། །བྱ་དང་ཉ་སོགས་སྟོན་མོ་འགྱེད། །དགེ་སློང་སྔགས་བོན་བྱིས་བ་མཆོད། །གོད་མནན་གཡང་འགུག་ཆུ་གཏོར་དང་། །སྡུད་པ་གསེར་འོད་གཡང་སྐྱབས་འདོན། །མར་མེ་ལ་སོགས་རྟེན་ལ་འབུལ། །ཀླུང༷་ངན༷་ལེའུ་བདུན་སིདྡྷི་དང་། །བསམ་ལྷུན་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་
12-6-22a
དང་། །བཀྲ་བརྩེགས་གཙུག་ཏོར་ལོ་གྲངས་འདོན། །ལམ་བཅོས་བྱ་ཞིང་སྙན་དར་འཕུལ། །མཚན་བརྗོད་ཕྱོགས་བཅུ་མུན་སེལ་འདོན། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བསྟོད་པ་བཀླག །ལྷ་གསོལ་དགྲ་མནན་མི་ཁ་དཀར། །མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་ཞིག་གསོ་བྱ། །གཞ༷ན་ཡང༷་དཀར་ཆོས་མདོ་སྔགས་གཏོ། །གང་ལ་གང་འཚོམས་རིམ་གྲོའི་ལུང་། །འབོག་བྱ་དེས་ནི་བདེ༷་ལེག༷ས་གྱུར༷། །རྟེན་འབྲེལ་མི་སླུར་ཡིད་ཆེས་ཤིང་། །དད་དང་སྙིང་རྗེས་འཇུག་པ་པོ། །ཡེ་མཁྱེན་བློ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་སྲས། །བདེ་ནས་བདེ་བར་སངས་རྒྱས་འཐོབ། །འདིར་སྨྲས་པ། ལག་པའི་མཐིལ་ན་ནོར་བུའི་མེ་ལོང་ལས། །གང་འདོད་དོན་མཐོང་ནོར་དུ་མི་ཆེའམ། །མེ་ཏོག་ཐོད་ཀྱི་གསུང་བཟང་སྤོར་ཐང་གི། ངོ་མཚར་ལྟོས་ཤིག་བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས། །འདི་ནི་གཞོན་ནུ་བདག་གི་རྩེ་མོ་ཡི། །དགའ་སྟོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ལག་ཆ་ཡིན། །བློ་གསལ་གཞན་ལའང་བརྩེ་བས་འགྱེད་བགྱིད་ན། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་མིག་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི་ཨ་ཛི་ཏར་འབོད་པས་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པས་རྩིས་གཞུང་རྣམས་ལས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་རང་ལོ་ཉེར་གཅིག་པ་རབ་ཚེས་མེ་སྟག་དབོ་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་བཟང་པོ་གསུམ་པར་གྲུབ་པར་བགྱིས་པ་ལ། །སླར་ཡང་རྩོམ་པ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་སྤྲོས་དོར་ནས་ཚིག་སྣ་ཅུང་ཟད་བསྡུས་ཏེ་བཀོད་པ་

【现代汉语翻译】
在木头上做一百零四种赎祭。
在火中做招财的酥油灯供养。
在地上做药师佛的煨桑和升运。
在铁上做擦擦和火供。
在水中做镇压敌人的水供和回向。
此外，还要观察五行的状态，
用自己的本命五行和对治五行，
做息灾和镇压的事情吉祥。
生命受到威胁或损害时，
要做恶命的赎祭、放生、续命咒，
修缮听闻解脱的道路和桥梁。
建造尊胜佛母的十万佛塔，制作长寿佛像。
进行涅吾出供和
制作一百零四擦擦和点酥油灯。
抛弃生命的赎祭，供养世系护法。
修缮地基，制作金刚橛，
念诵成就八吉祥和长寿法。
好好供养地神，建造佛塔。
身体不好时，请求药师佛灌顶，
改变身体，改名字，守护戒律。
念经，做任何能做的善事，
做度母的四坛城仪轨。
绕佛塔，供养白色的佛像。
做药师佛的经文仪轨，
佩戴咒语护轮，
做水供，供养财神。
运势不好时，做广大的布施和供养，
布施鸟和鱼等食物。
供养比丘、咒士、苯教徒和儿童。
镇压灾难，招财，做水供，
念诵《集经》、《金光明经》和招财经。
向佛像等对境供养酥油灯等。
运气不好时，念诵《列吾顿》、《悉地》和
《如意宝》、《胜幢顶经》
以及《积聚吉祥》、《顶髻尊胜经》和本命年数。
修缮道路，悬挂哈达。
念诵《称名经》、《普光明藏经》。
读诵诸佛菩萨的赞颂文。
祈请天神，镇压敌人，使人缘变好。
修复佛塔等。
此外，还要念诵白法经文和密咒。
根据情况进行各种仪轨。
如果这样做，就能吉祥如意。
相信缘起不虚，
以信心和慈悲心行事的人，
具有俱生智和智慧的文殊菩萨之子，
能从安乐走向安乐，获得佛果。
在此说道：如同手掌中的如意宝镜，
能看到想要的一切，难道不是珍宝吗？
看看花鬘的美妙言语，有智慧的人们。
这是我年轻时
体验快乐的工具。
如果也以爱心布施给其他聪明人，
愿以善根使众生获得智慧之眼！
这是被称为阿吉达的人，为了利益他人，从历算书籍中汇集在一起，在自己二十一岁时，火虎年四月的上弦初三完成的。
之后，作者自己又删繁就简，略作修改。

【English Translation】
Perform one hundred and four kinds of ransom rituals on wood.
Make offerings of butter lamps for attracting wealth in the fire.
Perform Sang (incense offering) and raise Lungta (windhorse banner) for Medicine Buddha on the earth.
Make Tsa-tsas (small clay images) and perform fire pujas on iron.
Make water offerings and dedications to suppress enemies in the water.
Furthermore, examine the state of the elements,
Using your own element and the opposing element,
Performing peaceful and suppressing actions is auspicious.
When life is threatened or damaged,
Perform ransom rituals for bad life, liberate lives, recite life-sustaining mantras,
Repair the path of liberation through hearing and bridges.
Build one hundred thousand stupas of Namgyal (Victorious Mother), create statues of Tshe Lha (Life Deity).
Perform Nye-u Ton (offering of the five senses) and
Make one hundred and four Tsa-tsas and light butter lamps.
Discard life's ransom, worship lineage protectors.
Repair the earth, make Phurbas (ritual daggers),
Recite Siddhi (accomplishment), Eight Auspicious Symbols, and Tsedrup (long life practice).
Worship the earth spirits well, build stupas.
When the body is ill, request Medicine Buddha empowerment,
Transform the body, change the name, keep vows.
Recite scriptures, do whatever good deeds can be done,
Perform Tara's four mandala ritual.
Circumambulate stupas, offer white statues.
Perform the Medicine Buddha sutra ritual,
Wear mantra protection wheels,
Make water offerings, offer water to Dzambhala (wealth deity).
When fortune is bad, make extensive offerings and donations,
Donate food to birds and fish.
Offer to monks, mantra practitioners, Bonpos, and children.
Suppress calamities, attract wealth, make water offerings,
Recite the Sangtik (Collection Sutra), Ser-od (Golden Light Sutra), and Yangkyab (Wealth Protection Sutra).
Offer butter lamps and other objects to sacred representations.
When Lung (vital energy) is bad, recite Leu-dun (Seven Chapters), Siddhi (Accomplishment), and
Samlhun (Wish-Fulfilling), Gyaltsen Tsemo (Victory Banner Peak)
As well as Tratsik (Auspicious Accumulation), Tsuktor (Crown Pinnacle), and the number of years of one's life.
Repair roads, hang Khatas (ceremonial scarves).
Recite the Tsenjo (Name Recitation), Phok Chu Munsel (Dispelling Darkness in Ten Directions).
Read praises to Buddhas and Bodhisattvas.
Pray to deities, suppress enemies, improve relationships.
Repair stupas and other sacred objects.
Furthermore, recite white Dharma scriptures and mantras.
Perform various rituals according to the situation.
If you do this, you will be auspicious and well.
Believe that dependent origination is not deceptive,
Those who act with faith and compassion,
The son of Manjushri (gentle glory) who has innate wisdom and intelligence,
Will attain Buddhahood from happiness to happiness.
Here it is said: Like a wish-fulfilling jewel mirror in the palm of your hand,
Isn't it a treasure to see whatever you want?
Look at the wonderful words of the flower garland, you wise ones.
This is my youth's
Tool for experiencing joy.
If I also generously give it to other intelligent people with love,
May all beings obtain the eye of wisdom through merit!
This was compiled by the one called Ajita, gathering from calculation books for the benefit of others, completed on the third day of the waxing moon in the fourth month of the Fire Tiger year, at the age of twenty-one.
Later, the author himself simplified and slightly reduced the words.

--------------------------------------------------------------------------------

མངྒ་ལཾ། །མགོ་ཟླ་ལོ་མགོར་བྱས་པ་དང་། རྒྱལ་ཟླ་ལོ་མགོར་བྱས་པ་གཉིས་ཟླ་ཁམས་ལ། བཅུ་གཅིག་པ་མ་གཏོགས་པའི་ཡ་ལྔ་མི་འདྲ་ཆ་དྲུག་དང་བཅུ་གཅིག་པ་སྟེ་ཟླ་བ་བདུན་ཟླ་བའི་དབང་ཐང་གཅིག་ཏུ་བབས་པས་དུས་ཁམས་ལ་ཁྱད་མི་འདུག །ཡ་ཆ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་ཟླ་བ་དང་པོ་བྱས་ནས་བརྩིས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །།



【现代汉语翻译】
吉祥！以མངྒ་ལཾ།（吉祥）开头。以年头月和རྒྱལ་ཟླ་（胜利月）作为年头的两种情况，在月相上，除了第十一个月之外，有五个奇数月和六个偶数月不同，加上第十一个月，共有七个月份的月亮盈亏变化相同，所以在时节上没有区别。奇数和偶数月是以神变月作为第一个月来计算的。吉祥！
མངྒ་ལཾ།（吉祥）

【English Translation】
Auspicious! Starting with མངྒ་ལཾ། (Auspicious). In terms of the lunar phase, considering both the head month of the year and རྒྱལ་ཟླ་ (Victory Month) as the head of the year, there are five different odd months and six even months, except for the eleventh month. Including the eleventh month, there are seven months where the lunar influence is the same, so there is no difference in the seasonal elements. Odd and even months are counted starting with the month of miracles as the first month. Auspicious!
མངྒ་ལཾ། (Auspicious)

--------------------------------------------------------------------------------

